Jadi, Al-Majmu\u2019 bukan hanya menjadi sumber referensi ilmu fiqih tapi juga sumber pembahasan definisi bahasa, definisi istilah, dhobth lafaz, takhrij hadis, ilmu ikhtilaf, ilmu ijma\u2019, dan biografi tokoh. <\/p>\n\n\n\n

Sayangnya kitab Al-Majmuk tidak tuntas dikarenakan beliau wafat pada saat proses penyusunannya. Sekitar usia 45 tahun beliau wafat dalam keadaan belum menikah. Saat proses penulisan kitab ini Imam Nawawi sendiri sudah merasa tidak akan sanggup menyelesaikannya. Oleh karenanya, beliau memberi wasiat kepada muridnya yang bernama Ibnu Al-\u2018Atthor untuk menyempurnakan kitab tersebut, namun Ibnu Al-\u2018Atthor tidak berhasil.<\/p>\n\n\n\n

Setelah itu, kira-kira satu abad kemudian bangkitlah Taqiyyuddin As-Subki (wafat 756 H) melanjutkan syarah An-Nawawi. Tapi pekerjaan beliau juga tidak tuntas. Beliau hanya sampai pada bab Ar-Rodd Bi Al-\u2018Aib. Tapi ada sedikit kesimpangsiuran terkait sampai mana syarah An-Nawawi dan syarah Taqiyyuddin As-Subki.<\/p>\n\n\n\n

Menurut As-Sakhowi, tidak ada satupun ulama yang berniat untuk menyempurnakan Al-Majmu\u2019 kemudian berhasil. Isma\u2019il Al-Husbani, Taqiyyuddin As-Subki, Ibnu An-Naqib, Al-Bulqini (dengan karyanya Al-Yanbu\u2019 Fi Takmilati Al-Majmu\u2019, Al-\u2018Iroqi, dan Abu Zur\u2019ah Ar-Rozi semuanya tidak berhasil menuntaskannya. Dan Ini dipandang sebagai salah satu karomah An-Nawawi.<\/p>\n\n\n\n

Di zaman sekarang yang berhasil menyempurnakannya adalah Najib Al-Muthi\u2019i (konon nama aslinya Mahmud Ibrahim Ath-Thowabi. Beliau terpaksa mengubah nama karena di zamannya dikejar-kejar pemerintahan Gamal Abdel Nasser. <\/p>\n\n\n\n

Pekerjaan Al-Muthi\u2019i cukup terhambat karena di masa hidupnya beliau ditahan oleh rezim Gamal Abdel Nasser. Setelah keluar dari penjara beliau sempurnakan dengan agak terburu-buru. Hal ini barangkali yang menyebabkan karyanya kurang maksimal. Ada yang bahkan agak sinis mengatakan bahwa Al-Muthi\u2019i yang bermadzhab Hanafi dalam mensyarah disinyalir hanya menyalin dari Al-Mughni karya Ibnu Qudamah atau dari Al-Bayan karya Al-\u2018Imroni.<\/p>\n\n\n\n

Selain Al-Muthi\u2019i ada juga informasi bahwa Isa Manun juga berusaha melanjutkan pekerjaan As-Subki untuk melengkapi Al-Majmu\u2019. Ada juga upaya melengkapi syarah An-Nawawi dan As-Subki yang diklaim dilakukan 8 doktor (versi lain menyebut 10 doktor, bahkan 20) dan diterbitkan penerbit Dar Al-Kutub Al-\u2018Ilmiyyah, tapi dinilai sangat buruk. Masih lebih baik karya Al-Muthi\u2019i.<\/p>\n\n\n\n

Bagaimanapun juga, upaya menyempurnakan karya An-Nawawi, baik yang dilakukan oleh As-Subki dan Al-Muthi\u2019i (apalagi oleh mereka yang masih diragukan kualitas keilmuannya) tidak akan mencapai level An-Nawawi dalam menyebutkan wujuh, riwayat, aqwal dan tarjihat. Siapapun yang membaca Al-Majmu tulisan An-Nawawi dan membandingkan dengan syarah takmilah karya As-Subki dan Al-Muthi\u2019i pasti merasakan betul perbedaannya. <\/p>\n\n\n\n

Penerbit Maktabah Al-Irsyad di Jedah, Saudi Arabia telah mencetak kitab Al-Majmu\u2019 menjadi 23 jilid dengan tahqiq dan syarah penyempurna Najib Al-Muthi\u2019i. Cetakan Dar Al-Fikr membagi Al-Majmu\u2019 menjadi 3 bagian: Syarah An-Nawawi, syarah Taqiyyuddin As-Subki, dan syarah Najib Al-Muthi\u2019i.<\/p>\n\n\n\n