PeciHitam.org<\/strong> – Sebelum membahas pengertian dan ruang lingkup fiqih, kita harus sadari bahwa fikih merupakan sebuah produk khazanah intelektual peradaban Islam yang sangat berharga.<\/p>\n Fiqih menawarkan sebuah jawaban yang beragam terhadap berbagai fenomena kehidupan masyarakat baik dalam peribadatan maupun dalam muamalah.<\/p>\n Dalam pemaparan kali ini, kita membahas pengertian fikih dan ruang lingkup fiqih dengan harapan bisa memberikan pemahaman kepada kita tentang hakikat fiqih tersebut.<\/p>\n Imam Abu Ishak As-Syirazi menerangkan sebagai berikut:<\/p>\n \u0648\u0627\u0644\u0641\u0642\u0647 \u0645\u0639\u0631\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0643\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u0637\u0631\u064a\u0642\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0647\u0627\u062f<\/strong><\/p>\n Artinya, \u201cFiqih ialah pengetahuan tentang hukum-hukum syariat melalui metode ijtihad,\u201d (Lihat Abu Ishak As-Syirazi,\u00a0Al-Luma\u2019 f\u00ee Ush\u00fblil Fiqh, Jakarta, Darul Kutub Al-Islamiyyah, 2010, halaman 6).<\/p>\n Dari definisi di atas, kita bisa memahami bahwa fiqih merupakan pengetahuan tentang hukum-hukum syariat yang cara mengetahuinya adalah dengan proses ijtihad. Pengetahuan-pengetahuan tentang hukum syariat yang untuk mengetahuinya tidak perlu dilakukan ijtihad, bukanlah bagian dari fiqih. Untuk mengetahui keharaman zina, kita tinggal langsung merujuk pada Surat Al-Isra ayat 32.<\/p>\n \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0628\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0632\u0651\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0647\u064f \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0641\u064e\u0627\u062d\u0650\u0634\u064e\u0629\u064b \u0648\u064e\u0633\u064e\u0627\u0621\u064e \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627<\/strong><\/p>\n Artinya, \u201cJanganlah kalian dekati zina, karena sesungguhnya zina itu kotor dan seburuk-buruknya jalan.\u201d<\/p>\n Tanpa perlu proses berpikir panjang, dengan hanya melihat pada ayat di atas, kita bisa pahami bahwa zina itu haram.<\/p>\n Demikian juga tentang kewajiban shalat, sesuatu yang bisa kita ketahui dengan langsung merujuk pada Surat Al-Baqarah ayat 43:<\/p>\n \u0648\u064e\u0623\u064e\u0642\u0650\u064a\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0644\u064e\u0627\u0629\u064e \u0648\u064e\u0622\u062a\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0632\u0651\u064e\u0643\u064e\u0627\u0629\u064e \u0648\u064e\u0627\u0631\u0652\u0643\u064e\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064e\u0639\u064e \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u0627\u0643\u0650\u0639\u0650\u064a\u0646\u064e<\/strong><\/p>\n Artinya, \u201cDirikanlah shalat, dan tunaikanlah zakat, dan shalat (rukuk)-lah bersama orang-orang yang shalat.\u201d<\/p>\n Pengetahuan-pengetahuan yang sifatnya langsung dipahami dengan hanya melihat teks, dalam agama Islam disebut sebagai syariat yang bukan fiqih. Untuk lebih jelas memahami hal ini, ke depan,\u00a0Insya Allah\u00a0akan kita bahas tentang perbedaan antara syariat dan fiqih.<\/p>\n Seperti yang kita singgung di atas, fiqih hanya terbatas pada pengetahuan tentang hukum syariat yang memerlukan proses ijtihad untuk mengetahuinya, contoh-contoh penjelasan hal tersebut bisa kita simak pada pemaparan Jalaluddin Al-Mahalli dalam kitab\u00a0Syarh Al-Waraqat:<\/p>\n \u0648\u0647\u0648 \u0645\u0639\u0631\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0643\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u0637\u0631\u064a\u0642\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0647\u0627\u062f\u060c \u0643\u0627\u0644\u0639\u0644\u0645 \u0628\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0646\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0648\u0636\u0648\u0621 \u0648\u0627\u062c\u0628\u0629\u060c \u0648\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0648\u062a\u0631 \u0645\u0646\u062f\u0648\u0628 \u0648\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0646\u064a\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0644\u064a\u0644 \u0634\u0631\u0637 \u0641\u064a \u0635\u0648\u0645 \u0631\u0645\u0636\u0627\u0646\u060c \u0648\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0632\u0643\u0627\u0629 \u0648\u0627\u062c\u0628\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0635\u0628\u064a\u060c \u0648\u063a\u064a\u0631 \u0648\u0627\u062c\u0628\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062d\u0644\u064a \u0627\u0644\u0645\u0628\u0627\u062d\u060c \u0648\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0642\u062a\u0644 \u0628\u0645\u062b\u0642\u0644 \u064a\u0648\u062c\u0628 \u0627\u0644\u0642\u0635\u0627\u0635\u060c \u0648\u0646\u062d\u0648 \u0630\u0644\u0643 \u0645\u0646 \u0645\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u062e\u0644\u0627\u0641<\/strong><\/p>\n Artinya, \u201c(Fiqih) adalah pengetahuan tentang hukum-hukum syariat yang cara mengetahuinya adalah dengan ijtihad. Salah satunya pengetahuan bahwa niat dalam wudhu adalah wajib, witir (hukumnya) sunah, niat di malam hari merupakan syarat (sah) puasa di bulan Ramadhan, zakat (hukumnya) wajib pada harta anak kecil, tidak wajib (hukumnya) pada perhiasan yang diperbolehkan, dan membunuh dengan benda berat bisa menyebabkan qishas, serta contoh-contoh permasalahan khilaf lainnya,\u201d (Lihat Jalaluddin Al-Mahalli,\u00a0Syarh Al-Waraqat, Surabaya, Al-Hidayah, 1990, halaman 3).<\/p>\n Contoh-contoh yang dikemukakan oleh Imam Al-Mahalli di atas merupakan contoh-contoh persoalan hukum syariat yang cara mengetahuinya perlu dengan melakukan ijtihad terlebih dahulu.<\/p>\n