Pecihitam.org<\/strong> – Terkadang masih terjadi perdebatkan di kalangan masyarakat mengenai hukum persentuhan kulit suami istri, apakah membatalkan wudhu atau tidak?<\/p>\n\n\n\n Perlu diketahui, jika persentuhan kulit yang dimaksud antara dua orang yang memiliki hubungan mahram maka ulama sepakat bahwa persentuhan tersebut tidak membatalkan wudhu. Seperti halnya ulama sepakat bahwa persentuhan kulit yang tidak langsung (ada penghalang\/ha\u2019il), tidak membatalkan wudhu, baik keduanya memiliki hubungan mahram atau tidak. <\/p>\n\n\n\n Persentuhan kulit suami istri tanpa penghalang apakah membatalkan wudhu atau tidak, para ulama berbeda pendapat. Perbedaan pendapat ini, sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Rusyd dalam kitab Bidayatul Mujtahid juz 1 halaman 29, yaitu karena perbedaan dalam memahami makna \u201cal-lamsu\u201d dalam ayat:<\/p>\n\n\n\n \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0644\u064e\u0627\u0645\u064e\u0633\u0652\u062a\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0646\u0651\u0650\u0633\u064e\u0627\u0621\u064e \u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u062a\u064e\u062c\u0650\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064e\u0627\u0621\u064b \u0641\u064e\u062a\u064e\u064a\u064e\u0645\u0651\u064e\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0635\u064e\u0639\u0650\u064a\u062f\u064b\u0627 \u0637\u064e\u064a\u0651\u0650\u0628\u064b\u0627<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cAtau kamu telah menyentuh perempuan, sedangkan kamu tidak mendapat air, maka bertayamumlah kamu dengan debu yang suci.\u201d (An Nisa: 43).<\/em><\/p>\n\n\n\n Dalam bahasa Arab, kata al-lamsu merupakan lafadh yang musytarak, yaitu lafadh yang artinya dapat bermacam-macam. Al-lamsu dapat diartikan menyentuh, dan dapat diartikan berhubungan badan. Sahabat Ali, Ibnu Abbas, dan Hasan memilih makna pertama, sementara Ibnu Mas\u2019ud, Ibnu Umar, dan Sya\u2019bi memilih makna kedua. <\/p>\n\n\n\n Ulama yang mengartikan al-lamsu dengan \u201cmenyentuh\u201d, berpendapat bahwa persentuhan kulit lawan jenis yang bukan mahram membatalkan wudhu, sedangkan ulama yang mengartikannya dengan \u201cberhubungan badan\u201d, menyatakan bahwa persentuhan kulit saja tidak membatalkan wudhu, sebab yang membatalkan adalah berhubungan badan.<\/p>\n\n\n\n Perbedaan pemahaman ini menimbulkan perbedaan pendapat di antara imam madzhab dan pengikutnya dalam menghukumi persentuhan kulit laki-laki dan perempuan yang bukan mahram, termasuk suami istri.<\/p>\n\n\n\n Imam Abu Hanifah<\/a><\/strong> mengatakan bahwa persentuhan kulit laki-laki dan perempuan tidak membatalkan wudhu secara mutlak, baik dengan syahwat atau tidak. Mereka berpedoman pada hadits riwayat Aisyah radliyallahu\u2019anha:<\/p>\n\n\n\n \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0628\u0650\u064a\u0651\u064e \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e \u0642\u064e\u0628\u0651\u064e\u0644\u064e \u0628\u064e\u0639\u0652\u0636\u064e \u0646\u0650\u0633\u064e\u0627\u0626\u0650\u0647\u0650 \u062b\u064f\u0645\u0651\u064e \u062e\u064e\u0631\u064e\u062c\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0644\u064e\u0627\u0629\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u062a\u064e\u0648\u064e\u0636\u0651\u064e\u0623\u0652<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cBahwa Nabi shallallahu \u2018alaihi wasallam mencium beberapa istrinya lalu keluar untuk shalat, tanpa berwudhu.\u201d (HR. Turmudzi).<\/em><\/p>\n\n\n\n Selain itu juga pada hadits Aisyah yang lain: <\/p>\n\n\n\n \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0627\u0626\u0650\u0634\u064e\u0629\u064e\u060c \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e\u062a\u0652: \u0641\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652\u062a\u064f \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e \u0644\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0629\u064b \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0641\u0650\u0631\u064e\u0627\u0634\u0650\u060c \u0641\u064e\u0627\u0644\u0652\u062a\u064e\u0645\u064e\u0633\u0652\u062a\u064f\u0647\u064f \u0641\u064e\u0648\u064e\u0642\u064e\u0639\u064e\u062a\u0652 \u064a\u064e\u062f\u0650\u064a \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0628\u064e\u0637\u0652\u0646\u0650 \u0642\u064e\u062f\u064e\u0645\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u060c \u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0652\u062c\u0650\u062f\u0650\u060c \u0648\u064e\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0646\u0652\u0635\u064f\u0648\u0628\u064e\u062a\u064e\u0627\u0646\u0650.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dari \u2018Aisyah, ia berkata, \u201cPada suatu malam, aku kehilangan Rasulullah shallallaahu \u2018alaihi wasallam dari kasurku. Maka aku pun mencarinya, lalu tanganku mendapati bagian telapak kakinya yang sedang berada di dalam masjid, dan kedua telapak kaki beliau dalam posisi tegak lurus (dalam posisi sujud).\u201d (HR. Muslim, No. 489).<\/em><\/p>\n\n\n\n Kedua hadits di atas secara jelas menyatakan bahwa persentuhan kulit suami istri tidaklah membatalkan wudhu, karena pada hadits pertama, Nabi SAW mencium beberapa istrinya kemudian shalat tanpa berwudhu lagi. Sedangkan pada hadits kedua, Aisyah menyentuh telapak kaki Nabi, dan beliau tetap melanjutkan shalatnya. Sehingga jika persentuhan kulit laki-laki dan perempuan membatalkan wudhu maka Nabi akan membatalkan shalatnya lalu mengulangi wudhunya. <\/p>\n\n\n\n