PeciHitam.org \u2013 <\/strong>Jumat merupakan hari yang paling mulia, kemuliaan hari Jumat ditandai dengan adanya ibadah khusus yang dinamakan sholat Jumat yang mana ibadah ini memiliki cara yang khusus juga, seperti kesunnahan mandi sebelum menunaikannya. Dalam hal ini, beberapa orang tidak sempat melakukan mandi sunnah dikarenakan sebuah uzur, dengan demikian mereka berupaya melengkapi dengan mengqadlanya. Yang menjadi pertanyaan disini, Bagaimana hukum qadla mandi jumat menurut ulama?<\/p>\n\n\n\n

Sebelum membahas inti persoalan, baiknya kita mengetahui dasar kesunnahan mandi jumat, dengan Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas yang berbunyi:<\/p>\n\n\n\n

\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064f \u0639\u0650\u064a\u062f\u064d \u062c\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0647\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0644\u0650\u0644\u0652\u0645\u064f\u0633\u0652\u0644\u0650\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e\u060c \u0641\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652\n\u062c\u064e\u0627\u0621\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u062c\u064f\u0645\u064f\u0639\u064e\u0629\u0650 \u0641\u064e\u0644\u0652\u064a\u064e\u063a\u0652\u062a\u064e\u0633\u0650\u0644\u0652\u060c \u0648\u064e\u0625\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0637\u0650\u064a\u0628\u064c \u0641\u064e\u0644\u0652\u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u064e\u0651 \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f\u060c\n\u0648\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0633\u0650\u0651\u0648\u064e\u0627\u0643\u0650<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Artinya: \u201cHari ini (Jumat) ialah hari raya yang dijadikan Allah SWT untuk umat Islam, siapa yang ingin melaksanakan shalat Jumat, hendaklah mandi, memakai wangi-wangian kalau ada, dan menggosok gigi (siwak).\u201d (HR. Ibnu Majah<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Tentang kesunnahan\nmandi Jumat ditetapkan berdasarkan beberapa hadits yaitu di antaranya hadits\nRasulullah SAW:<\/p>\n\n\n\n

\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062a\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u062c\u064f\u0645\u064f\u0639\u064e\u0629\u064e \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0631\u0650\u0651\u062c\u064e\u0627\u0644\u0650 \u0623\u064e\u0648\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0650\u0651\u0633\u064e\u0627\u0621\u0650\n\u0641\u064e\u0644\u0652\u064a\u064e\u063a\u0652\u062a\u064e\u0633\u0650\u0644\u0652 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0623\u0652\u062a\u0650\u0647\u064e\u0627 \u0641\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u063a\u064f\u0633\u0652\u0644\u064c<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Artinya: \u201cBarangsiapa\ndari laki-laki dan perempuan yang menghendaki Jumat, maka mandilah, barangsiapa\nyang tidak berniat menghadiri Jumat maka tidak ada anjuran mandi baginya.\u201d (HR Ibnu\nKhuzaimah dan Ibnu Hibban)<\/p>\n\n\n\n

Berdasarkan hadits\ntersebut maka disunnahkan melaksanakan mandi Jumat bagi orang yang berniat\nmelaksanakan shalat Jumat sehingga kesunnahan mandi Jumat tidak hanya berlaku\nbagi laki-laki yang wajib melakukan Jumat tetapi juga berlaku bagi perempuan, anak\nkecil, hamba sahaya dan musafir yang berniat menghadiri shalat Jumat meskipun\nmereka tidak berkewajiban melaksanakan Jumat.<\/p>\n\n\n\n

Waktu untuk\nmelakukan mandi Jumat terhitung dimulai sejak terbitnya fajar \u201cshadiq\u201d sampai menjelang\npelaksanaan shalat Jumat dan lebih utama jika dilakukan menjelang keberangkatan\nmenuju tempat shalat Jumat selain mandi Jumat sangat dianjurkan sehingga meninggalkannya\ndihukumi makruh sebab ulama masih berselisih mengenai hukum wajibnya.<\/p>\n\n\n\n

Tapi terkadang\nseseorang tidak sempat melakukan mandi Jumat dikarenakan berbagai hal seperti\nwaktu yang tidak memungkinkan atau dikarenakan ada suatau hal yang menghalangi\nsehingga muncul pertanyaan tentang bagaimana hukum mengqadla atau mengganti di\nwaktu yang lain mandi Jumat.<\/p>\n\n\n\n

Dalam hal qadla\nmandi jumat menurut ulama mereka berbeda pendapat dan menurut pendapat Syekh\nIbnu Hajar al-Haitami sebagaimana dikutip Syekh Zainuddin al-Malibari hukumnya ialah\nSunnah dengan dasar bahwa anjuran mengqadla mandi Jumat sebagaimana mandi\nsunnah lain dikarenakan bila seorang muslim mengetahui mandi Jumat bisa diganti\ndengan qadla maka akan menjadi acuan tersendiri untuk rajin melakukannya dan\nmenghindari untuk meninggalkannya. <\/p>\n\n\n\n

Syekh Syekh\nZainuddin al-Malibari mengatakan bahwa:<\/p>\n\n\n\n

 <\/strong>\u062a\u0646\u0628\u064a\u0647 – \u0642\u0627\u0644\n\u0634\u064a\u062e\u0646\u0627 \u064a\u0633\u0646 \u0642\u0636\u0627\u0621 \u063a\u0633\u0644 \u0627\u0644\u062c\u0645\u0639\u0629 \u0643\u0633\u0627\u0626\u0631 \u0627\u0644\u0623\u063a\u0633\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0646\u0648\u0646\u0629 \u0648\u0625\u0646\u0645\u0627 \u0637\u0644\u0628 \u0642\u0636\u0627\u0624\u0647 \u0644\u0623\u0646\u0647 \u0625\u0630\u0627 \u0639\u0644\u0645\n\u0623\u0646\u0647 \u064a\u0642\u0636\u0649 \u062f\u0627\u0648\u0645 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u062f\u0627\u0626\u0647 \u0648\u0627\u062c\u062a\u0646\u0628 \u062a\u0641\u0648\u064a\u062a\u0647<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Artinya: \u201cPeringatan,\nguruku berkata, disunnahkan mengqadla mandi Jumat sebagimana mandi-mandi sunnah\nlainnya, anjuran mengqadla ini dikarenakan bila seseorang mengetahui bahwa\nmandi Jumat bisa diqadla maka ia akan rutin melakukannya dan menjauhi dari\nmeninggalkannya\u201d. (Lihat: Fath al-Mu\u2019in Hamisy I\u2019anah al-Thalibin, juz 2, Syekh\nZainuddin al-Malibari)<\/p>\n\n\n\n

Menurut Imam\nal-Ramli dan Imam al-Subuki hukum mengqadla mandi jumat tidak sunnah karena\nwaktunya sudah terlewat dan tidak masuk hitungan diganti dan pendapat tersebut\nsebagaimana disampaikan Syekh Abu Bakr bin Syatha yaitu:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u0645\u0627 \u062a\u0642\u0631\u0631 \u0645\u0646 \u0642\u0636\u0627\u0621 \u0645\u0627 \u0630\u0643\u0631 \u0647\u0648 \u0645\u0627 \u062c\u0631\u0649 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0634\u064a\u062e\u0647 \u062d\u062c\u0631  \u0648\u0642\u0627\u0644 \u0645 \u0631 \u0644\u0627 \u064a\u0642\u0636\u0649 \u0648\u0639\u0628\u0627\u0631\u062a\u0647 \u0648\u0644\u0648 \u0641\u0627\u062a\u062a \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0623\u063a\u0633\u0627\u0644\n\u0644\u0645 \u062a\u0642\u0636 \u0648\u0633\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0633\u0628\u0643\u064a \u0631\u062d\u0645\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 \u0647\u0644 \u062a\u0642\u0636\u0649 \u0627\u0644\u0623\u063a\u0633\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0646\u0648\u0646\u0629 \u0641\u0642\u0627\u0644 \u0644\u0645 \u0623\u0631 \u0641\u064a\u0647\u0627\n\u0646\u0642\u0644\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631 \u0644\u0627 \u0644\u0623\u0646\u0647\u0627 \u0625\u0646 \u0643\u0627\u0646\u062a \u0644\u0644\u0648\u0642\u062a \u0641\u0642\u062f \u0641\u0627\u062a \u0623\u0648 \u0644\u0644\u0633\u0628\u0628 \u0641\u0642\u062f \u0632\u0627\u0644<\/strong>  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Artinya: \u201cApa\nyang dicetuskan yaitu anjuran mengqadla mandi-mandi di atas ialah pendapat dari\nguru Syekh Zainuddin yaitu Syekh Ibnu Hajar, dan Imam al-Ramli berpendapat\ntidak disunnahkan mengqadlai, redaksi dari Imam al-Ramli ialah apabila\nmandi-mandi ini terlewat waktunya, maka tidak perlu diqadla, Imam al-Subki\nditanya apakah dianjurkan mengqadla mandi-mandi Sunnah dan Beliau menjawab,\nsaya tidak pernah menjumpai kutipan statemen ulama terdahulu tentang masalah\nitu, dan yang jelas menurutku adalah tidak dianjurkan diqadla, sebab bila\nkesunnahan mandi-mandi tersebut didasarkan atas waktu, maka waktu itu sudah\nterlewat, bila didasarkan atas sebab, maka sebabnya sudah hilang\u201d. (Lihat: I\u2019anah\nal-Thalibin, juz 2, Syekh Abu Bakr bin Syatha)<\/p>\n\n\n\n

Demikian\npenjelasan mengenai hukum qadla mandi Jumat menurut ulama dan kesimpulannya\nboleh memilih di antara pendapat-pendapat tersebut dengan tetap saling\nmenghormati pihak yang tidak sepandangan, jadi sekali lagi yang jelas bahwa\nhukum mandi sebelum ibadah jumat sendiri merupakan sebuah kesunnahan keluar dari\npendapat para ulama tentang mengqadlanya.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PeciHitam.org \u2013 Jumat merupakan hari yang paling mulia, kemuliaan hari Jumat ditandai dengan adanya ibadah khusus yang dinamakan sholat Jumat yang mana ibadah ini memiliki cara yang khusus juga, seperti kesunnahan mandi sebelum menunaikannya. Dalam hal ini, beberapa orang tidak sempat melakukan mandi sunnah dikarenakan sebuah uzur, dengan demikian mereka berupaya melengkapi dengan mengqadlanya. Yang […]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":14439,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2391],"tags":[],"yoast_head":"\n