PeciHitam.org<\/strong> \u2013 Sudah ada beberapa pembahasan tentang Ghibah yang berujung pada kesimpulan bahwa Ghibah adalah dilarang, bahkan sejak dalam pikiran. Namun, tahukah kamu bahwa ada beberapa kondisi seseorang boleh melakukan ghibah, kapankah itu?<\/p>\n

Pada dasarnya, ghibah adalah perbuatan tercela yang dilarang oleh Islam. Tetapi dalam kondisi kita boleh menempuh jalan tersebut karena kepentingan-kepentingan tertentu yang hendak dituju. Imam An-Nawawi menyebutkan enam kondisi di mana seorang Muslim boleh mengghibahkan orang lain:<\/p>\n

\u0627\u0639\u0644\u0645 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u063a\u064a\u0628\u0629 \u0648\u0625\u0646 \u0643\u0627\u0646\u062a \u0645\u062d\u0631\u0645\u0629 \u0641\u0625\u0646\u0647\u0627 \u062a\u0628\u0627\u062d \u0641\u064a \u0623\u062d\u0648\u0627\u0644 \u0644\u0644\u0645\u0635\u0644\u062d\u0629. \u0648\u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0632 \u0644\u0647\u0627 \u063a\u0631\u0636 \u0635\u062d\u064a\u062d \u0634\u0631\u0639\u064a \u0644\u0627 \u064a\u0645\u0643\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0635\u0648\u0644 \u0625\u0644\u064a\u0647 \u0625\u0644\u0627 \u0628\u0647\u0627 \u060c \u0648\u0647\u0648 \u0623\u062d\u062f \u0633\u062a\u0629 \u0623\u0633\u0628\u0627\u0628<\/strong><\/p>\n

Artinya, \u201cKetahuilah, ghibah\u2013sekalipun diharamkan\u2013dibolehkan dalam beberapa kondisi tertentu untuk suatu kemaslahatan. Hal yang membolehkan ghibah adalah sebuah tujuan yang dibenarkan menurut syar\u2019i di mana tujuan tidak tercapai tanpa ghibah tersebut. Hal itu adalah satu dari enam sebab,\u201d (Lihat Imam An-Nawawi,\u00a0Al-Adzkar, [Damaskus: Darul Mallah, 1971 M\/1391 H], halaman 292).<\/p>\n

Secara lebih rinci Imam An-Nawawi menyebutkan enam kondisi itu sebagai berikut:<\/p>\n

Pertama, dalam sidang perkara di muka hakim. Seseorang boleh menceritakan penganiaya yang memperlakukannya secara zalim.<\/p>\n

Kedua, dalam melaporkan pelanggaran hukum kepada aparat kepolisian atau otoritas terkait dengan niat mengubah kemungkaran tersebut.<\/p>\n

Ketiga, dalam meminta fatwa kepada seorang mufti. Seseorang boleh menceritakan masalahnya untuk memberikan gamabaran yang jelas bagi ulama yang mengeluarkan fatwa. Tetapi kalau penyebutan nama secara personal tidak dibutuhkan, lebih baik tidak mengambil jalan ghibah.<\/p>\n

Keempat, dalam mengingatkan publik agar terhindar dari kejahatan pihak baik personal maupun institusi. Hal ini dilakukan antara lain oleh para ahli hadits terhadap perawi-perawi bermasalah atau misalnya dalam konteks kekinian adalah travel umrah bermasalah.<\/p>\n

Kelima, dalam kondisi di mana pihak-pihak tertentu melakukan kejahatan terang-terangan seperti meminum khamar, mengambil harta secara zalim, menarik upeti, mengambil kebijakan-kebijakan batil. Dalam kondisi ini, kita boleh mengghibahkan pihak tersebut sesuai dengan kejahatan yang diperlihatkannya. Tetapi kita haram menyebutkan aib lain pihak tersebut yang tidak dilakukan secara terang-terangan.<\/p>\n

Keenam, menandai seseorang dengan kekurangan fisik atau gelar-gelar buruknya. Misalnya Abdullah. Orang bernama Abdullah tidak satu. Tetapi kita boleh menyebutnya tanpa maksud merendahkan, \u201cAbdullah yang buta, Abdullah yang tuli, Abdullah yang bisu, dan lain sebagainya.\u201d Baiknya sebutan itu didahului kata \u201cmaaf\u201d untuk menghilangkan kesan merendahkan.<\/p>\n

Imam Nawawi<\/a> mengajak kita mempertimbangkan sebab keenam. Sebab keenam ini bisa digunakan dengan niat identifikasi, bukan maksud merendahkannya. Imam Nawawi menyarankan kita untuk menggunakan identifikasi lain bagi seseorang di luar identifikasi fisik.<\/p>\n

Enam kondisi ini bukan mengada-ada. Enam kondisi ini disarikan dari berbagai hadits shahih antara lain riwayat yang dikemukakan sahabat Ibnu Mas\u2018ud RA sebagai berikut:<\/p>\n

\u0648\u0631\u0648\u064a\u0646\u0627 \u0641\u064a \u0635\u062d\u064a\u062d\u064a \u0627\u0644\u0628\u062e\u0627\u0631\u064a \u0648\u0645\u0633\u0644\u0645 \u0639\u0646 \u0627\u0628\u0646 \u0645\u0633\u0639\u0648\u062f \u0631\u0636\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0646\u0647 \u0642\u0627\u0644: \u0642\u0633\u0645 \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 (\u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u0642\u0633\u0645\u0629\u060c \u0641\u0642\u0627\u0644 \u0631\u062c\u0644 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0646\u0635\u0627\u0631: \u0648\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0645\u0627 \u0623\u0631\u0627\u062f \u0645\u062d\u0645\u062f \u0628\u0647\u0630\u0627 \u0648\u062c\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649\u060c \u0641\u0623\u062a\u064a\u062a \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 (\u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u0641\u0623\u062e\u0628\u0631\u062a\u0647 \u060c \u0641\u062a\u063a\u064a\u0631 \u0648\u062c\u0647\u0647 \u0648\u0642\u0627\u0644: \u0631\u062d\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0645\u0648\u0633\u0649 \u0644\u0642\u062f \u0623\u0648\u0630\u064a \u0628\u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 \u0647\u0630\u0627 \u0641\u0635\u0628\u0631 .\u0648\u0641\u064a \u0628\u0639\u0636 \u0631\u0648\u0627\u064a\u0627\u062a\u0647: \u0642\u0627\u0644 \u0627\u0628\u0646 \u0645\u0633\u0639\u0648\u062f: \u0641\u0642\u0644\u062a \u0644\u0627 \u0623\u0631\u0641\u0639 \u0625\u0644\u064a\u0647 \u0628\u0639\u062f \u0647\u0630\u0627 \u062d\u062f\u064a\u062b\u0627. \u0642\u0644\u062a: \u0627\u062d\u062a\u062c \u0628\u0647 \u0627\u0644\u0628\u062e\u0627\u0631\u064a \u0641\u064a \u0625\u062e\u0628\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644 \u0623\u062e\u0627\u0647 \u0628\u0645\u0627 \u064a\u0642\u0627\u0644 \u0641\u064a\u0647<\/strong><\/p>\n

Artinya, \u201cKami diriwayatkan dalam Shahih Bukhari dan Muslim dari Ibnu Mas\u2018ud RA. Ia bercerita bahwa Rasulullah SAW membagikan ghanimah suatu peperangan. Ada salah seorang Ansor kecewa, \u2018Demi Allah, Muhammad dengan ini sedang tidak mengharapkan ridha Allah.\u2019 Aku\u2013kata\u00a0 Ibnu Mas\u2018ud RA\u2013menemui Rasulullah SAW lalu menceritakan kekecewaan tersebut. Seketika warna wajah Rasulullah SAW berubah karena marah lalu berkata, \u2018Semoga Allah memberikan rahmat-Nya untuk Musa yang disakiti umatnya lebih dari ini, lalu ia bersabar.\u2019 Pada sebagian riwayat, Ibnu Mas\u2018ud RA berkata, \u2018Setelah itu aku tidak membawa cerita kekecewaan seorangpun kepada Rasulullah SAW.\u2019 Menurut kami, Imam Bukhari berhujah dengan hadits ini perihal kebolehan seseorang yang menceritakan ucapan orang lain,\u201d (Lihat Imam An-Nawawi,\u00a0Al-Adzkar, [Damaskus: Darul Mallah, 1971 M\/1391 H], hal. 293).<\/p>\n

Hadits lain yang berkaitan dengan kondisi fatwa atau meminta fatwa atau pertimbangan jodoh adalah hadits riwayat Hindun dan Fathimah binti Qais berikut ini:<\/p>\n

\u0648\u0641\u064a \u0627\u0644\u0635\u062d\u064a\u062d \u062d\u062f\u064a\u062b \u0647\u0646\u062f \u0627\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0623\u0628\u064a \u0633\u0641\u064a\u0627\u0646 \u0648\u0642\u0648\u0644\u0647\u0627 \u0644\u0644\u0646\u0628\u064a (\u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645): \u0625\u0646 \u0623\u0628\u0627 \u0633\u0641\u064a\u0627\u0646 \u0631\u062c\u0644 \u0634\u062d\u064a\u062d… \u0625\u0644\u0649 \u0622\u062e\u0631\u0647. \u0648\u062d\u062f\u064a\u062b \u0641\u0627\u0637\u0645\u0629 \u0628\u0646\u062a \u0642\u064a\u0633 \u0648\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a (\u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u0644\u0647\u0627: \u0623\u0645\u0627 \u0645\u0639\u0627\u0648\u064a\u0629 \u0641\u0635\u0639\u0644\u0648\u0643\u060c \u0648\u0623\u0645\u0627 \u0623\u0628\u0648 \u062c\u0647\u0645 \u0641\u0644\u0627 \u064a\u0636\u0639 \u0627\u0644\u0639\u0635\u0627 \u0639\u0646 \u0639\u0627\u062a\u0642\u0647.<\/strong><\/p>\n

Artinya, \u201cDalam kitab Shahih diriwayatkan hadits Hindun, istri Abu Sufyan dan keluhannya kepada Rasulullah SAW, \u2018Wahai Rasulullah, sungguh Abu Sufyan adalah suami yang bakhil…\u2019 dan hadits Fathimah binti Qais yang meminta pertimbangan dua lelaki yang meminangnya, lalu Rasulullah SAW mengatakan kepadanya, \u2018Mu\u2018awiyah bin Abu Sufyan lelaki miskin. sedangkan Abu Jahm tak pernah lepas tongkat dari bahunya (suka memukul istri),\u2019\u201d (Lihat Imam An-Nawawi,\u00a0Al-Adzkar, [Damaskus: Darul Mallah, 1971 M\/1391 H], hal. 294).<\/p>\n

Dari pelbagai hadits itu, ulama menyimpulkan bahwa ghibah pada enam kondisi ini dibolehkan tanpa maksud merendahkan, tetapi dengan niat memperjelas atau mengatasi persoalan.<\/p>\n

\u0641\u0647\u0630\u0647 \u0633\u062a\u0629 \u0623\u0633\u0628\u0627\u0628 \u0630\u0643\u0631\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0645\u0645\u0627 \u062a\u0628\u0627\u062d \u0628\u0647\u0627 \u0627\u0644\u063a\u064a\u0628\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0627 \u0630\u0643\u0631\u0646\u0627\u0647. \u0648\u0645\u0645\u0646 \u0646\u0635 \u0639\u0644\u064a\u0647\u0627 \u0647\u0643\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0623\u0628\u0648 \u062d\u0627\u0645\u062f \u0627\u0644\u063a\u0632\u0627\u0644\u064a \u0641\u064a\u00a0 \u0627\u0644\u0625\u062d\u064a\u0627\u0621 \u0648\u0622\u062e\u0631\u0648\u0646 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621\u060c \u0648\u062f\u0644\u0627\u0626\u0644\u0647\u0627 \u0638\u0627\u0647\u0631\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0627\u062f\u064a\u062b \u0627\u0644\u0635\u062d\u064a\u062d\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0647\u0648\u0631\u0629\u060c \u0648\u0623\u0643\u062b\u0631 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0623\u0633\u0628\u0627\u0628 \u0645\u062c\u0645\u0639 \u0639\u0644\u0649 \u062c\u0648\u0627\u0632 \u0627\u0644\u063a\u064a\u0628\u0629 \u0628\u0647\u0627.<\/strong><\/p>\n

Artinya, \u201cIni enam sebab yang disebutkan ulama di mana seseorang boleh melakukan ghibah. Ulama yang menyebutkan sebab ini antara lain adalah Imam Al-Ghazali dalam\u00a0Ihya Ulumiddin\u00a0dan sejumlah ulama lain. Dalilnya jelas, hadits-hadits shahih yang masyhur. Mayoritas sebab yang disebutkan disepakati ulama terkait kebolehan ghibah,\u201d (Lihat Imam An-Nawawi,\u00a0Al-Adzkar, [Damaskus: Darul Mallah, 1971 M\/1391 H], hal. 293).<\/p>\n

Itulah 6 Kondisi Seseorang Boleh Melakukan Ghibah yang dibagi kedalam beberapa hal yaitu untuk kepentingan umum, kepentingan hukum, atau maslahat yang dibolehkan menurut syar\u2019i. Wallahu a\u2018lam.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PeciHitam.org \u2013 Sudah ada beberapa pembahasan tentang Ghibah yang berujung pada kesimpulan bahwa Ghibah adalah dilarang, bahkan sejak dalam pikiran. Namun, tahukah kamu bahwa ada beberapa kondisi seseorang boleh melakukan ghibah, kapankah itu? Pada dasarnya, ghibah adalah perbuatan tercela yang dilarang oleh Islam. Tetapi dalam kondisi kita boleh menempuh jalan tersebut karena kepentingan-kepentingan tertentu yang […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":14265,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[5124,1444],"yoast_head":"\n