PeciHitam.org<\/strong> – Pemimpin menempati posisi penting dalam Islam. Karena pemimpin memegang kebijakan yang berkaitan dengan hajat hidup orang banyak mulai dari kesehatan, transportasi, tata kelola sumber daya alam, kesejahteraan, dan pelbagai kebijakan publik lainnya. Lantas bolehkah kita memilih pemimpin non muslim? Berikut penjelasannya.<\/p>\n

Ulama berbeda pandangan perihal memilih pemimpin dari kalangan non muslim. Contohnya Badruddin Al-Hamawi As-Syafi\u2019i yang wafat di abad 8 H. Ia menyatakan dengan tegas keharaman memilih pemimpin dan juga aparat dari kalangan kafir dzimmi.<\/p>\n

\u00a0\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u062c\u0648\u0632 \u062a\u064e\u0648\u0652\u0644\u0650\u064a\u064e\u0629 \u0627\u0644\u0630\u0651\u0650\u0645\u0651\u0650\u064a\u0651 \u0641\u0650\u064a \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621 \u0645\u0646 \u0648\u0644\u0627\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a \u062c\u0628\u0627\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0652\u062c\u0650\u0632\u0652\u064a\u064e\u0629 \u0645\u0646 \u0623\u0647\u0644 \u0627\u0644\u0630\u0651\u0650\u0645\u0651\u064e\u0629 \u0623\u064e\u0648 \u062c\u0628\u0627\u064a\u0629 \u0645\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0624\u0652\u062e\u064e\u0630 \u0645\u0646 \u062a\u0650\u062c\u064e\u0627\u0631\u064e\u0627\u062a \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0634\u0652\u0631\u0643\u064a\u0646. \u0641\u064e\u0623\u064e\u0645\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u064a\u062c\u0628\u0649 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0645\u0646 \u062e\u0631\u0627\u062c \u0623\u064e\u0648 \u0639\u0634\u0631 \u0623\u064e\u0648 \u063a\u064a\u0631 \u0630\u064e\u0644\u0650\u0643 \u0641\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u062c\u0648\u0632 \u062a\u064e\u0648\u0652\u0644\u0650\u064a\u064e\u0629 \u0627\u0644\u0630\u0651\u0650\u0645\u0651\u0650\u064a\u0651 \u0641\u0650\u064a\u0647\u0650\u060c \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0648\u0652\u0644\u0650\u064a\u064e\u0629 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621 \u0645\u0646 \u0623\u064f\u0645\u064f\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646\u060c \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u062a\u064e\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0649: {\u0648\u064e\u0644\u0646\u0652 \u064a\u064e\u062c\u0652\u0639\u064e\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0644\u0644\u0652\u0643\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u0650\u064a\u0646\u064e \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0645\u0646\u0650\u064a\u0646\u064e \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0644\u0627} \u0648\u064e\u0645\u0646 \u0648\u0644\u0649 \u0630\u0650\u0645\u0651\u0650\u064a\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u064f\u0633\u0644\u0645 \u0641\u0642\u062f \u062c\u0639\u0644 \u0644\u064e\u0647\u064f \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0644\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650.<\/strong><\/p>\n

Artinya: \u201cTidak boleh mengangkat dzimmi untuk jabatan apapun yang mengatur umat Islam kecuali untuk memungut upeti penduduk kalangan dzimmi atau untuk memungut pajak transaksi jual-beli penduduk dari kalangan musyrikin. Sedangkan untuk memungut upeti, pajak seper sepuluh, atau retribusi lainnya dari penduduk muslim, tidak boleh mengangkat kalangan dzimmi sebagai aparat pemungut retribusi ini. Dan juga tidak boleh mengangkat mereka untuk jabatan apapun yang menangani kepentingan umum umat Islam. Allah berfirman, \u201cAllah takkan pernah menjadikan jalan bagi orang kafir untuk mengatasi orang-orang beriman.\u201d Siapa yang mengangkat dzimmi sebagai pejabat yang menangani hajat muslim, maka sungguh ia telah memberikan jalan bagi dzimmi untuk menguasai muslim.\u201c (Lihat Badruddin Al-Hamawi As-Syafi\u2019i, Tahrirul Ahkam fi Tadbiri Ahlil Islam, Daruts Tsaqafah, Qatar, 1988).<\/p>\n

Sementara ulama lain yang membolehkan terkait pengangkatan non muslim untuk jabatan publik tertentu antara lain Al-Mawardi yang juga bermadzhab Syafi\u2019i<\/a>. Ulama yang wafat pada pertengahan abad 5 H ini memberikan tafshil, rincian terhadap jabatan.<\/p>\n

\u00a0\u0648\u064a\u062c\u0648\u0632 \u0623\u0646 \u064a\u0643\u0648\u0646 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0648\u0632\u064a\u0631 \u0645\u0646 \u0623\u0647\u0644 \u0627\u0644\u0630\u0645\u0629 \u0648\u0625\u0646 \u0644\u0645 \u064a\u062c\u0632 \u0623\u0646 \u064a\u0643\u0648\u0646 \u0648\u0632\u064a\u0631 \u0627\u0644\u062a\u0641\u0648\u064a\u0636 \u0645\u0646\u0647\u0645<\/strong><\/p>\n

Artinya; \u201cPosisi pejabat ini (tanfidz\/eksekutif) boleh diisi oleh dzimmi (non muslim yang siap hidup bersama muslim). Namun untuk posisi pejabat tafwidh (pejabat dengan otoritas regulasi, legislasi, yudikasi, dan otoritas lainnya), tidak boleh diisi oleh kalangan mereka.\u201c (Lihat Al-Mawardi, Al-Ahkamus Sulthoniyah wal Wilayatud Diniyah, Darul Fikr, Beirut, Cetakan 1, 1960, halaman 27).<\/p>\n

Al-Mawardi dalam Al-Ahkamus Sulthoniyah menguraikan lebih rinci. Menurutnya, kekuasaan dibagi setidaknya menjadi dua, tafwidh dan tanfidz. Kuasa tafwidh memiliki cakupan kerja penanganan hukum dan analisa pelbagai kezaliman, menggerakkan tentara dan mengatur strategi perang, mengatur anggaran, regulasi, dan legislasi. Untuk pejabat tafwidh, Al-Mawardi mensyaratkan Islam, pemahaman akan hukum agama, dan merdeka.<\/p>\n

Sementara kuasa tanfidz (eksekutif) mencakup pelaksanaan dari peraturan yang telah dibuat dan dikonsep oleh pejabat tafwidh. Tidak ada syarat Islam, alim dalam urusan agama, dan merdeka.<\/p>\n

Menurut hemat penulis, memilih pajabat eksekutif seperti gubernur, walikota, bupati, camat, lurah, atau ketua RW dan RT dari kalangan non muslim dalam konteks Indonesia dimungkinkan.<\/p>\n

Pasalnya, pejabat tanfidz itu hanya bersifat pelaksana dari UUD 1945 dan UU turunannya. Dalam konteks Indonesia pemimpin non muslim tidak bisa membuat kebijakan semaunya sendiri, dalam arti mendukung kekufurannya. Karena ia harus tunduk pada UUD dan UU turunan lainnya. Pemimpin non muslim, juga tidak memiliki kuasa penuh.<\/p>\n

Kekuasaan di Indonesia sudah dibagi pada legislatif dan yudikatif di luar eksekutif. Sehingga kinerja pemimpin tetap terpantau dan tetap berada di jalur konstitusi yang sudah disepakati wakil rakyat. Mereka seolah hanya sebagai jembatan antara rakyat dan konstitusi. Kecuali itu, sebelum menjadi pemimpin, mereka telah melewati mekanisme pemilihan calon, penyaringan ketat dan verifikasi KPU.<\/p>\n

Mereka juga sebelum dilantik diambil sumpah jabatan. Jadi dalam hal ini penulis lebih cenderung sepakat dengan pendapat Al-Mawardi yang membolehkan non muslim menduduki posisi eksekutif. Di sinilah letak kearifan hukum Islam. Sedangkan ayat tentang keharaman memilih pemimpin non muslim sering beredar menjelang pemilihan. Sebut saja ayat berikut ini.<\/p>\n

\u00a0\u064a\u0627 \u0623\u064e\u064a\u0651\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u062a\u0651\u064e\u062e\u0650\u0630\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0627\u062a\u0651\u064e\u062e\u064e\u0630\u064f\u0648\u0627 \u062f\u0650\u064a\u0646\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0647\u064f\u0632\u064f\u0648\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0639\u0650\u0628\u064b\u0627 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0623\u064f\u0648\u062a\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0643\u064f\u0641\u0651\u064e\u0627\u0631\u064e \u0623\u064e\u0648\u0652\u0644\u0650\u064a\u064e\u0627\u0621\u064e \u0648\u064e\u0627\u062a\u0651\u064e\u0642\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0625\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064f\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0650\u064a\u0646\u064e\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u201cHai orang-orang beriman, janganlah jadikan orang-orang yang membuat agamamu sebagai olok-olok dan mainan baik dari kalangan ahli kitab sebelum kamu maupun orang kafir sebagai wali. Bertaqwalah kepada Allah jika kamu orang yang beriman.\u201d<\/p>\n

Apakah kata \u201cwali\u201d yang dimaksud itu pemimpin? Penerjemahan \u201cwali\u201d inilah, menentukan jawaban dari yang saudara Abdurrahman pertanyakan. Imam Ala\u2019uddin Al-Khazin menyebutkan dalam tafsirnya sebagai berikut.<\/p>\n

\u00a0\u0648\u0627\u0644\u0645\u0639\u0646\u0649 \u0644\u0627 \u062a\u062a\u062e\u0630\u0648\u0627 \u0623\u0648\u0644\u064a\u0627\u0621 \u0648\u0644\u0627 \u0623\u0635\u0641\u064a\u0627\u0621 \u0645\u0646 \u063a\u064a\u0631 \u0623\u0647\u0644 \u0645\u0644\u062a\u0643\u0645 \u062b\u0645 \u0628\u064a\u0646 \u0633\u0628\u062d\u0627\u0646\u0647 \u0648\u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 \u0639\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0647\u064a \u0639\u0646 \u0645\u0628\u0627\u0637\u0646\u062a\u0647\u0645 \u0641\u0642\u0627\u0644 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649: \u0644\u0627 \u064a\u064e\u0623\u0652\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u062e\u064e\u0628\u0627\u0644\u064b\u0627<\/strong><\/p>\n

Maknanya, \u201cJanganlah kamu jadikan orang-orang yang tidak seagama denganmu sebagai wali dan kawan karib.\u201d Allah sendiri menjelaskan alasan larangan untuk bergaul lebih dengan sehingga saling terbuka rahasia dengan mereka dengan ayat \u201cMereka tidak berhenti menjerumuskanmu dalam mafsadat\u201d. (Lihat Al-Khazin, Lubabut Ta\u2019wil fi Ma\u2019anit Tanzil, Darul Kutub Al-Ilmiyah, Beirut).<\/p>\n

Pengertian \u201cwali\u201d di atas ialah teman dekat. Sehingga saking dekatnya, tidak ada lagi rahasia antara keduanya. Ayat ini turun dalam konteks perang. Sehingga sangat berisiko bergaul terlalu dekat dengan ahli kitab dan orang-orang musyrik dalam suasana perang karena ia dapat mengetahui segala taktik perang, pos penjagaan, dapur umum, dan segala strategi dan rencana perang yang dapat membahayakan pertahanan umat Islam. Sementara komunitas-komunitas sosial saat itu berbasis agama.<\/p>\n

Karenanya, mencermati ketarangan ulama di atas kita akan menemukan tidak sambung dan tidak tepat kalau ayat ini dijadikan dalil sebagai pengharaman atas pengangkatan calon pemimpin dari kalangan non muslim. Menurut hemat kami, kitab-kitab terjemah Al-Quran yang mengartikan \u201cwali\u201d sebagai pemimpin ada baiknya menelaah kembali tafsir-tafsir Al-Quran.<\/p>\n

Saran penulis berhati-hatilah memilih pemimpin baik muslim maupun non muslim. Karena mereka ke depan akan mengatur hajat hidup orang banyak. Kita perlu melihat integritas calon dan track record mereka.<\/p>\n

Penulis juga berharap kepada warga untuk tidak mudah terporovokasi oleh isu-isu SARA menjelang pemilihan (karena sering terjadi ketika akan ada pemilihan).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PeciHitam.org – Pemimpin menempati posisi penting dalam Islam. Karena pemimpin memegang kebijakan yang berkaitan dengan hajat hidup orang banyak mulai dari kesehatan, transportasi, tata kelola sumber daya alam, kesejahteraan, dan pelbagai kebijakan publik lainnya. Lantas bolehkah kita memilih pemimpin non muslim? Berikut penjelasannya. Ulama berbeda pandangan perihal memilih pemimpin dari kalangan non muslim. Contohnya Badruddin […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":15353,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[4013],"yoast_head":"\n