Pecihitam.org<\/strong> – Khitan bagi anak perempuan tentu jelas berbeda dengan khitan untuk anak laki-laki. Jika pada anak laki-laki adalah memotong kulup dari batang dzakar (penis), jika pada anak perempuan adalah menyunnat sedikit pada bagian ‘clitoral hood<\/a><\/strong>‘.<\/p>\n\n\n\n

Ada beberapa Dalil yang menjadi dasar disyariatkannya khitan, di antaranya adalah QS. An-Nahl, ayat 23<\/strong> dan Hadits Ibnu Abbas yang diriwayatkan Imam Ahmad dan Baihaqi: “Khitan itu sunnah buat laki-laki dan memuliakan buat wanita<\/em>.”<\/p>\n\n\n\n

Begitu juga Hadits Dari Abu Hurairah ra. yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim, Bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda: \u201cNabi Ibrahim as. Berkhitan saat berusia 80 tahun dengan qadur\/kapak<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Terdapat pula pada Hadits dari Aisyah ra, Rasulullah bersabda: \u201cPotonglah rambut kufur darimu dan berkhitanlah<\/em>\u201d (HR. Muslim)<\/p>\n\n\n\n

Berangkat dari dalil-dalil di atas, kita dapat mengambil kesimpulan bahwa khitan bagi anak perempuan jelas disyariatkan. Akan tetapi dari sisi hukum, para Fuqaha berbeda pendapat. Ada yang memandang wajib, ada yang tidak wajib, dan ada juga yang menganggap bahwa itu pemuliaan bagi perempuan.<\/p>\n\n\n\n

1. Madzhab Syafi\u2019i<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pandangan Madzhab Syafi’i adalah bahwa berkhitan bagi laki-laki dan perempuan itu hukumnya wajib. Sebagaimana penjelasan di bawah ini:<\/p>\n\n\n\n

An-Nawawi<\/a><\/strong> (w. 676 H) salah seorang ulama dalam mazhab Syafi’i di dalam kitabnya Minhajut Thalibin Wa Umdatul Muftiin, jilid 1, hal 306 menuliskan sebagai berikut:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u064a\u062c\u0628 \u062e\u062a\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0628\u062c\u0632\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0644\u062d\u0645\u0629 \u0628\u0623\u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0641\u0631\u062c \u0648\u0627\u0644\u0631\u062c\u0644 \u0628\u0642\u0637\u0639 \u0645\u0627 \u064a\u063a\u0637\u064a \u062d\u0634\u0641\u062a\u0647 \u0628\u0639\u062f \u0627\u0644\u0628\u0644\u0648\u063a \u0648\u064a\u0646\u062f\u0628 \u062a\u0639\u062c\u064a\u0644\u0647 \u0641\u064a \u0633\u0627\u0628\u0639\u0629<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wajib untuk perempuan berkhitan, dengan memotong sebagian daging kecil yang berada pada bagian atas kemaluan, dan untuk laki-laki dengan menghilangkan sebagian kulit penutup bagian depan dari kemaluan, dan disunnahkan bagi laki-laki agar segera berkhitan di umur tujuh tahun.<\/p>\n\n\n\n

Zakaria Al-Anshari<\/a><\/strong> yang juga ulama madzhab Syafi’i di dalam kitabnya Asnal Mathalib Syarah Raudhu Ath-Thalib, jilid 4, hal 164 menuliskan:<\/p>\n\n\n\n

(\u0648) \u0645\u0646 (\u0642\u0637\u0639 \u0634\u064a\u0621\u064d \u0645\u0646 \u0628\u0638\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0623\u0629) (\u0627\u0644\u062e\u0641\u0627\u0636) \u0623\u064a \u0627\u0644\u0644\u0651\u062d\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0651\u062a\u064a \u0641\u064a \u0623\u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0641\u0631\u062c \u0641\u0648\u0642 \u0645\u062e\u0631\u062c \u0627\u0644\u0628\u0648\u0644 \u062a\u0634\u0628\u0647 \u0639\u0631\u0641 \u0627\u0644\u062f\u0651\u064a\u0643\u060c \u0648\u062a\u0642\u0644\u064a\u0644\u0647 \u0623\u0641\u0636\u0644<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Memotong sebagian daging kecil -yang ada pada bagian atas farji, letaknya pada bahagian atas tempat keluarnya urin, dan bentuknya menyerupai jengger ayam-, hukumnya adalah afdhal (utama)”<\/p>\n\n\n\n

Ibnu Hajar Al-Haitami yang juga salah seorang ulama mazhab Syafi’i di dalam kitab Tuhfatul Muhtaj bi Syarhi Al-Minhaj<\/a><\/strong>, jilid 9, hal 198 menuliskan sebagai berikut:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u064a\u062c\u0628 \u0623\u064a\u0636\u064b\u0627 (\u062e\u062a\u0627\u0646) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0631\u0651\u062c\u0644<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diwajibkan juga berkhitan bagi perempuan dan laki-laki .<\/p>\n\n\n\n

Al-Khatib Asy-Syirbini juga menyebutkan di dalam kitabnya Mughni Al-Muhtaj<\/a><\/strong>, jilid 5, hal 539:<\/p>\n\n\n\n

(\u0648\u064a\u062c\u0628 \u062e\u062a\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0628\u062c\u0632\u0621\u064d) \u0623\u064a \u0642\u0637\u0639\u0647<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diwajibkan berkhitan bagi perempuan, dengan menghilangkan sebagian daging kecil di atas kemaluannya.<\/p>\n\n\n\n

2. Madzhab Hanafi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bagi kalagan madzhab hanafi, khitan tidaklah diwajibkan bagi anak perempuan, mayoritas ulama dari madzhab ini tidak memandangnya dari kacamata hukum taklifi, namun umumnya mereka berpandangan bahwa Khitan adalah sebagai bagian dari kemuliaan bagi perempuan.<\/p>\n\n\n\n

Ibnul Humam yang merupakan salah seorang ulama mazhab Hanafi dalam kitab Fathul Qadir menuliskan bahwa:<\/p>\n\n\n\n

\u0627\u0644\u062e\u062a\u0627\u0646\u0627\u0646 \u0645\u0648\u0636\u0639 \u0627\u0644\u0642\u0637\u0639 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0630\u0651\u0643\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0631\u062c \u0648\u0647\u0648 \u0633\u0646\u0651\u0629\u064c \u0644\u0644\u0631\u0651\u062c\u0644 \u0645\u0643\u0631\u0645\u0629\u064c \u0644\u0647\u0627<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Khitan adalah memotong sebahagian dari kemaluan laki-laki dan kemaluan perempuan. Hukumnya Sunnah bagi laki-laki, dan merupakan sebuah kemuliaan bagi perempuan.<\/p>\n\n\n\n

Az-Zaila\u2019i dalam kitabnya Tabyin Al-Haqaiq Syarh Kanzu Ad-Daqaiq, jilid 1, hal 227 menuliskan sebagai berikut:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u062e\u062a\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0644\u064a\u0633 \u0628\u0633\u0646\u0629\u060c \u0648\u0625\u0646\u0645\u0627 \u0647\u0648 \u0645\u0643\u0631\u0645\u0629 \u0644\u0644\u0631\u062c\u0627\u0644 \u0644\u0623\u0646\u0647 \u0623\u0644\u0630 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062c\u0645\u0627\u0639<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Khitan bagi perempuan tidaklah sunnah, tetapi ia merupakan sebuah kemuliaan bagi laki-laki, karena dapat menambah keintiman dalam hubungan suami istri”<\/p>\n\n\n\n

3. Madzhab Maliki<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al-Qarafi salah seorang ulama dari kalangan madzhab Maliki menuliskan dalam kitabnya Adz-Dzakhirah, jilid 4, hal 167 sebagai berikut:<\/p>\n\n\n\n

\u0643\u0631\u0647\u0647 \u0645\u0627\u0644\u0643 \u064a\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0648\u0644\u0627\u062f\u0629 \u0648\u064a\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0639 \u0644\u0623\u0646\u0647 \u0645\u0646 \u0641\u0639\u0644 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f \u0642\u0627\u0644 \u0648\u062d\u062f \u0627\u0644\u062e\u062a\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631 \u0628\u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629 \u0645\u0646 \u0633\u0628\u0639 \u0633\u0646\u064a\u0646 \u0625\u0644\u0649 \u0639\u0634\u0631 \u0642\u0627\u0644 \u0627\u0628\u0646 \u062d\u0628\u064a\u0628 \u0627\u0644\u062e\u062a\u0627\u0646 \u0633\u0646\u0629 \u0644\u0644\u0631\u062c\u0627\u0644 \u0645\u0643\u0631\u0645\u0629 \u0644\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Imam Malik memakruhkan mengkhitan anak pada hari lahirnya dan atau hari ke tujuh, sebab itu adalah perbuatan orang-orang Yahudi. Dan membatasi usia khitan ketika anak berumur 7 tahun, sebagaimana diperintahkan untuk mereka shalat sejak umur tujuh tahun hingga sepuluh tahun. Ibnu Hubaib mengatakan, khitan bagi laki-laki adalah sunnah, namun bagi perempuan adalah kemuliaan.<\/p>\n\n\n\n

Demikian juga disampikan oleh Al-Hathab Ar-Ru’aini (954 H), dijelaskan di dalam kitabnya Mawahibul Jalil fi Syarhi Mukhtashar Khalil, jilid 3, hal 258 menyebutkan:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u0623\u0645\u0627 \u0627\u0644\u062e\u0641\u0627\u0636 \u0641\u0642\u0627\u0644 \u0627\u0628\u0646 \u0639\u0631\u0641\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062e\u0641\u0627\u0636 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0645\u0643\u0631\u0645\u0629 \u0648\u0631\u0648\u0649<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Khitan bagi perempuan, Ibnu \u2018Arafah mengatakan bahwa itu adalah syari\u2019at yang mulia”<\/p>\n\n\n\n

4. Madzhab Hambali<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adapun dari kalangan madzhab Hambali, hukum khitan adalah Wajib bagi anak laki-laki, dan tidak wajib bagi anak perempuan.<\/p>\n\n\n\n

Ibnu Qudamah, salah seorang ulama dari kalangan madzhab ini menuliskan di dalam kitabnya Al-Mughni, jilid 1, hal 64:<\/p>\n\n\n\n

\u0641\u0623\u0645\u0651\u0627 \u0627\u0644\u062e\u062a\u0627\u0646 \u0641\u0648\u0627\u062c\u0628\u064c \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0631\u0651\u062c\u0627\u0644\u060c \u0648\u0645\u0643\u0631\u0645\u0629\u064c \u0641\u064a \u062d\u0642\u0651 \u0627\u0644\u0646\u0651\u0633\u0627\u0621\u060c \u0648\u0644\u064a\u0633 \u0628\u0648\u0627\u062c\u0628\u064d \u0639\u0644\u064a\u0647\u0646\u0651<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Wajib bagi laki-laki berkhitan, sedang bagi perempuan tidaklah diwajibkan, melainkan hanya sebuah kemuliaan bagi yang mengerjakannya”<\/p>\n\n\n\n

Kesimpulannya, Bagi Madzhab Syafi\u2019i hukum khitan itu wajib atas laki-laki dan perempuan. Namun bagi madzhab Hanafi, Maliki dan Hambali memandang khitan bagi anak perempuan dari sisi afdhaliyyahnya. <\/p>\n\n\n\n

Ketiga madzhab ini berpendapat bahwa khitan bagi anak perempuan merupakan tindakan pemuliaan Islam atas perempuan. Wallahu a\u2019lam bishshawab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Khitan bagi anak perempuan tentu jelas berbeda dengan khitan untuk anak laki-laki. Jika pada anak laki-laki adalah memotong kulup dari batang dzakar (penis), jika pada anak perempuan adalah menyunnat sedikit pada bagian ‘clitoral hood‘. Ada beberapa Dalil yang menjadi dasar disyariatkannya khitan, di antaranya adalah QS. An-Nahl, ayat 23 dan Hadits Ibnu Abbas […]<\/p>\n","protected":false},"author":48,"featured_media":15139,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1691,1913],"tags":[5326],"yoast_head":"\n