Pecihitam-org –<\/strong> Mushaf Al-Qur’an merupakan sesuatu yang mulia. Tidak boleh menyentuhnya kecuali orang suci dari hadas baik hadas kecil maupun besar. Para ulama telah sepakat tentang ini Hanya saja Madzhab Malikiyah membolehkan memegang mushaf tanpa wudhu’. Tapi kebolehan ini pastinya dengan beberapa ketentuan. <\/p>\n\n\n\n Sebelum mengulas tentang ketentuan dibolehkannya memegang mushaf tanpa wudhu’ menurut pandangan Madzhab Maliki, perlu diketengahkan dulu tentang dalil kesepakatannya semua ulama madzhab mengenai haramnya memegang Al-Quran tanpa wudhu’.<\/p>\n\n\n\n Allah SWT berfirman dalam Surat Al-Waqi’ah <\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n \u0644\u0651\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u0651\u064f\u0647\u0657\u0653 \u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0637\u064e\u0647\u0651\u064e\u0631\u064f\u0648\u0652\u0646\u064e\u06d9<\/strong><\/p>\n\n\n\n tidak ada yang menyentuhnya selain hamba-hamba yang disucikan<\/em>. (QS. Al-Waqiah ayat 78).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ayat di atas yang oleh para mufassir dijadikan hujjah akan keharaman memegang mushaf tanpa wudhu’.<\/p>\n\n\n\n Disebutkan dalam Tafsir Jalalain<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n “\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u0651\u064f\u0647\u064f” \u062e\u064e\u0628\u064e\u0631\u064c \u0628\u0650\u0645\u064e\u0639\u0652\u0646\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0647\u0652\u064a “\u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0637\u064e\u0647\u0651\u064e\u0631\u064f\u0648\u0652\u0646\u064e” \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0652\u0646\u064e \u0637\u064e\u0647\u0651\u064e\u0631\u064f\u0648\u0652\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0652\u0641\u064f\u0633\u064e\u0647\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u062d\u0652\u062f\u064e\u0627\u062b\u0650<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cLAA YAMASSUHUU\u201d berupa khabar dengan makna larangan, sedang \u201c ILLAL MUTHAHHARUUN\u201d adalah orang-orang yang mensucikan dirinya dari hadats. <\/em>(Tafsir Jalalain Jilid II halaman 717)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Disebutkan juga oleh Ibnu Katsir<\/a> dalam tafsirnya, Tafsir Al-Qur’an al-Adzim<\/em> yang populer dengan nama Tafsir Ibnu Katsir <\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0631\u064e\u0627\u062f\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u0650 \u0647\u064e\u0647\u064f\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0635\u0652\u062d\u064e\u0641\u064f \u0643\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0648\u064e\u0649 \u0645\u064f\u0633\u0652\u0644\u0650\u0645\u064c \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0627\u0650\u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064f\u0645\u064e\u0631\u064e \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0652\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e \u0646\u064e\u0647\u064e\u0649 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064f\u0633\u064e\u0627\u0641\u064e\u0631 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u0650 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u062f\u064f\u0648\u0651\u0650 \u0645\u064e\u062e\u064e\u0627\u0641\u064e\u0629\u064e \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0646\u064e\u0627\u0644\u064e\u0647\u064f \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u062f\u064f\u0648\u064f\u0651 . \u0648\u064e\u0627\u062d\u0652\u062a\u064e\u062c\u0651\u064f\u0648\u0652\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0630\u064e\u0644\u0650\u0643\u064e \u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0648\u064e\u0627\u0647\u064f \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0645\u064e\u0627\u0645\u064f \u0645\u064e\u0627\u0644\u0650\u0643\u064c \u0641\u0650\u064a \u0645\u064f\u0648\u064e\u0637\u0651\u064e\u0626\u0650\u0647\u0650 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0628\u0652\u0646 \u0623\u064e\u0628\u0650\u064a \u0628\u064e\u0643\u0652\u0631\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0645\u064f\u062d\u064e\u0645\u0651\u064e\u062f\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064e\u0645\u0652\u0631\u0650\u0648 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u062d\u064e\u0632\u0652\u0645\u064d \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u0650 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0652 \u0643\u064e\u062a\u064e\u0628\u064e\u0647\u064f \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0652\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e \u0644\u0650\u0639\u064e\u0645\u0652\u0631\u0650\u0648 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u062d\u064e\u0632\u0652\u0645\u064d ” \u0623\u064e\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u0651\u064e \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064e \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0637\u064e\u0627\u0647\u0650\u0631\u064c “<\/strong><\/p>\n\n\n\n Yang dimaksud Al-Qur’an pada ayat ini adalah Mudhaf Al-Qur’an sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Ibnu \u2018Umar bahwasanya Rasulullah shallallaahu \u2018alaihi wa sallam melarang membawa Al-Qur’an ke negeri musuh, karena beliau khawatir apabila nantinya akan diambil musuh. <\/em><\/p>\n\n\n\n Mereka berhujjah dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik dalam kitab Muwaththa` dari \u2018Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn \u2018Amr ibn Hazm, bahwasanya didalam kitab (surat) yang ditulis Rasulullah shallallaahu \u2018alaihi wasallam kepada \u2018Amr ibn Hazm: \u201cTidak boleh menyentuh al Quran kecuali orang yang suci.\u201d<\/em> (Tafsir Ibnu Katsir Jilid VII halaman 545)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kembali ke fokus pembahasan, yakni ketentuan dibolehkannya memegang mushaf tanpa wudhu’ yang disyaratkan oleh ulama Malikiyah.<\/p>\n\n\n\n Abdurrahman Al-Jazairi dalam Fiqih perbandingannya, Al-Fiqh ‘ala Madzahib al-‘Arba’ah<\/em> Jilid I halaman 408 menjelaskan ada empat syarat tentang bolehnya memegang mushaf tanpa wudhu’ menurut ulama Malikiyah.<\/p>\n\n\n\n Kalangan Malikiyyah berpendapat bolehnya memegang atau membawa baik secara keseluruhan atau sebagian mushaf al-Quran tanpa wudhu bila memenuhi ketentuan berikut:<\/em><\/p>\n\n\n\n Demikian empat syarat atau ketentuan memegang mushaf tanpa wudhu’ menurut ulama Malikiyah. Semoga bisa dipahami dan bermanfaat.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pecihitam-org – Mushaf Al-Qur’an merupakan sesuatu yang mulia. Tidak boleh menyentuhnya kecuali orang suci dari hadas baik hadas kecil maupun besar. Para ulama telah sepakat tentang ini Hanya saja Madzhab Malikiyah membolehkan memegang mushaf tanpa wudhu’. Tapi kebolehan ini pastinya dengan beberapa ketentuan. Sebelum mengulas tentang ketentuan dibolehkannya memegang mushaf tanpa wudhu’ menurut pandangan Madzhab […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":16873,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[4732],"yoast_head":"\n
Sebagian kalangan ini berpendapat \u201cBoleh membawa quran dalam sesuatu yang terjaga bila hanya sebagian ayat Al-Qur’an saja didalamnya. Namun bila kesemua yang terdapat dalam Al-Qur’an tetap tidak boleh membawanya tanpa wudhu’. Itu pun dengan syarat pembawanya harus muslim dan Al-Qur’an-nya tertutup dengan sesuatu yang dapat mencegah dari kotoran.<\/em><\/li>