Pecihitam.org<\/strong> – Sekte Wahabi merupakan sekte dalam Islam yg paling PD ketika mevonis kafir, bid\u2019ah dan sesat pada golongan Islam lain. Bahkan sebagian dari mereka, Muhammad bin Ahmad Basyamil mengatakan, \u201cAneh dan ganjil, ternyata Abu Jahal dan Abu Lahab lebih banyak tauhidnya kepada Allah dan lebih murni imannya kepada-Nya dari pada kaum Muslimin yang bertawassul dengan para wali dan orang-orang saleh dan memohon pertolongan dengan wasilah mereka kepada Allah. Ternyata Abu Jahal dan Abu Lahab lebih banyak tauhidnya dan lebih tulus imannya dari kaum Muslimin yang mengucapkan -Tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad Rasul Allah-.\u201d (lihat Kaifa Nafhamu al-Tauhid, hal. 16).<\/p>\n Entah \u201cbisikan\u201d dari mana, sehingga Abu Lahab yang jelas-jelas di Nash oleh Al Qur\u2019an sebagai penghuni neraka, dia katakan mempunyai tauhid lebih banyak dan lebih ihlas imannya dari muslimin yang mengucapkan \u201cLaa Ilaha Illa Allah\u201d.<\/p>\n Kapankah Abu Lahab beriman kepada Allah dan Rasulullah SAW? Apakah pandangan \u201cnyeleneh\u201d semacam ini disebutkan dalam Nash al qur\u2019an dan Hadist?? Ataukah pendapat ini diriwayatkan dari As-Salafus Shalih?? Apakah \u201cocehan\u201d yang \u201cnggladrah\u201d ini bukan dari bisikan syetan atau nafsu?<\/p>\n Baca juga<\/strong>:\u00a0Sangat Keliru Jika Membagi Tauhid menjadi 3, Ini Penjelasannya<\/a><\/p>\n Terlepas dari jawaban pertanyaan ini, firqoh wahabiyah yang kecanduan mengoreksi Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama\u2019ah (Al Asya\u2019iroh) yang sudah mapan sejak jaman Al imam Al Asy\u2019ary RA sampai munculnnya Fitnah Wahhabiyah.<\/p>\n Pernahkah mereka mengoreksi system dan \u201ckonstruksi\u201d akidah mereka yang sebenarnya sangat rapuh dan \u201cbergoyang-goyang\u201d bagai telur di ujung tanduk yang tinggal jatuh lalu pecah? Atau seperti pinggul penyanyi panggung yang bergoyang \u201cmuter-muter\u201d tidak jelas juntrungnya? Yang mana hal ini dibuktikan dengan banyaknya perbedaan pendapat di antara mereka dalam prinsip-prinsip akidah??<\/p>\n Ulasan ini mencoba mengekspos Khilafiyah (perbedaan pendapat) antara dua orang tokoh penting dari firqoh wahabiyah yaitu: \u201cSyaikhul Islam\u201d Ibnu Taimiyah dan \u201cImamul Muhadditsin\u201d Nashiruddin Al Albani.<\/p>\n Khilafiyah pertama menyangkut Masalah Ushul (aqidah) yang konsekwensi logisnya bisa mengakibatkan salah satunya jatuh dalam kekufuran atau minimal bid\u2019ah. Adapun khilafiyah kedua menyangkut Furu\u2019iyah (fiqhiyah) yang konsekwensinya menurut kaca mata wahabi, salah satunya bisa jatuh dalam vonis bid\u2019ah.<\/p>\n QIDAMUL ALAM atau AL HAWADIST LA AWWALA LAHA;\u00a0<\/strong>Qidam adalah ungkapan dari tidak adanya permulaan bagi sesuatu. Yang bersifat qidam dinamakan Al Qodim atau Dzat yang tidak mempunyai permulaan. Lawan qidam adalah Hudust (baru, ada dari ketiadaan) dan yang mempunyai sifat hudust di sebut Al Hadist (sesuatu yang ada dari ketiadaan). Ulama Ahlus Sunnah Wal Jamaah Al Asya\u2019iroh berpendapat bahwa qidam secara mutlak hanya disifatkan kepada Allah SWT dan Hudust disifatkan kepada Alam atau mahluk.<\/p>\n Salah seorang tokoh Asyairoh, As-Syahrastani dalam kitab Nihayatul Iqdam (1\/1 : Maktabah Syamilah) mengatakan : \u0645\u0630\u0647\u0628 \u0623\u0647\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0642 \u0645\u0646 \u0623\u0647\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0644 \u0643\u0644\u0647\u0627 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0645\u062d\u062f\u062b \u0648\u0645\u062e\u0644\u0648\u0642 \u0623\u062d\u062f\u062b\u0647 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0631\u064a \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 \u0648\u0623\u0628\u062f\u0639\u0647 \u0648\u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 \u0648\u0644\u0645 \u064a\u0643\u0646 \u0645\u0639\u0647 \u0634\u064a\u0621<\/p>\n \u201cMadzhab Ahlul Haq dari ahli pelbagai agama SEMUANYA adalah sesungguhnya alam di \u201dada\u201dkan (Muhdast\/Hadist) dan diciptakan. Allah mengadakannya dan menciptakannya dari ketiadaan.. Allah telah ada tanpa ada sesuatupun (selain-Nya) yang menyertai-Nya\u201d. Perhatikan kata SEMUANYA diatas yang ditulis dengan huruf balok!!!<\/p>\n Dari sini bisa disimpulkan bahwa Hadist\/barunya mahluk merupakan Ijma\u2019 bukan hanya Ijma\u2019 Ulama Islam tapi juga Ijma\u2019 dari pakar-pakar agama selain Islam.<\/p>\n Nah, sekarang bagaimanakah pendapat Ibnu Taimiyah dan Al Albani dalam persoalan ini?<\/strong><\/p>\n Ibnu Taimiyah sebagaimana diungkapkan oleh para ulama berdasarkan literatur teks pada kitab-kitabnya berpendapat adanya \u201cal Hawadist La Awwala Laha\u201d atau Mahluk-mahluk yang tidak mempunnyai permulaan.<\/p>\n Dalam kitabnya Muwafaqotu shohihi manqulihi li shorihi ma\u2019qulihi (2\/75) dia berkata, \u0648\u0627\u0645\u0627 \u0627\u0643\u062b\u0631 \u0627\u0647\u0644 \u0627\u0644\u062d\u062f\u064a\u062b \u0648\u0645\u0646 \u0648\u0627\u0641\u0642\u0647\u0645 \u0641\u0627\u0646\u0647\u0645 \u0644\u0627 \u064a\u062c\u0639\u0644\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0648\u0639 \u062d\u0627\u062f\u062b\u0627 \u0628\u0644 \u0642\u062f\u064a\u0645\u0627 \u201cAdapun kebanyakan Ahli Hadist dan orang yang sependapat dengan mereka, maka sesungguhnya mereka tidak mengkategorikan NAU\u2019 (jenis, alam) sebagai sesuatu yang baru tapi Qodim\u201d.<\/p>\n Dari statemen ibnu taimiyah ini, Nampak seperti biasanya dia mengKLAIM bahwa mayoritas Ahlul Hadis berpendapat seperti pendapatnya bahwa alam adalah qodim. Pertanyaannya, \u201csiapakah yang dimaksud oleh ibnu taimiyah dengan \u201cAktsaru Ahlil Hadist\u201d tersebut? Siapa dan di kitab apa, mereka mengatakan adanya alam yang qodim? Apakah ini bukan kebohongan publik dan fitnah terhadap Ahlul Hadist?<\/p>\n Padahal faktanya, Kenyataan bahwa Ibnu Taimiyah berpendapat \u201cAl Hadawist Laa Awwala Laha\u201d ini justru mendapat kritikan tajam dari kalangan Ahlul Hadist seperti: Al hafidz As-Subki (683-756 H) yang mengarang kitab \u201cad Durrotul Mudliyyah fi al Rad \u2018ala Ibni Taimiyah\u201d, dihususkan untuk membantah \u201ckenyelenehan-kenyelenehan Ibnu Taimiyah, al Hafidz Ibnu Hajar, al Hafidz Ibnu Daqiqi al \u2018Ied dll.<\/p>\n Dalam prolog kitab \u201cAd Durrotul Mudliyyah\u201d, As-Subki berkata:<\/p>\n \u0641\u0625\u0646\u0647 \u0644\u0645\u0627 \u0623\u062d\u062f\u062b\u064e \u0627\u0628\u0646\u064f \u062a\u064a\u0645\u064a\u0629 \u0645\u0627 \u0623\u062d\u062f\u062b\u064e \u0641\u064a \u0623\u0635\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u0648\u0646\u0642\u0636\u064e \u0645\u0646 \u062f\u0639\u0627\u0626\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u0643\u0627\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0642\u062f\u060c \u0628\u0639\u062f \u0623\u0646 \u0643\u0627\u0646 \u0645\u0633\u062a\u062a\u0631\u0627\u064b \u0628\u062a\u0628\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0633\u0646\u0629\u060c \u0645\u0638\u0647\u0631\u0627\u064b \u0623\u0646\u0647 \u062f\u0627\u0639\u064d \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062d\u0642 \u0647\u0627\u062f\u064d \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062c\u0646\u0629\u060c \u0641\u062e\u0631\u062c \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0627\u062a\u0651\u0650\u0628\u0627\u0639 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0627\u0628\u062a\u062f\u0627\u0639\u060c \u0648\u0634\u0630\u0651\u064e \u0639\u0646 \u062c\u0645\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0628\u0645\u062e\u0627\u0644\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0625\u062c\u0645\u0627\u0639\u060c \u0648\u0642\u0627\u0644 \u0628\u0645\u0627 \u064a\u0642\u062a\u0636\u064a \u0627\u0644\u062c\u0633\u0645\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0631\u0643\u064a\u0628 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0630\u0627\u062a \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633\u0629\u060c \u0648\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0627\u0641\u062a\u0642\u0627\u0631 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062c\u0632\u0621 \u0644\u064a\u0633 \u0628\u0645\u062d\u0627\u0644\u060c \u0648\u0642\u0627\u0644 \u0628\u062d\u0644\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u062f\u062b \u0628\u0630\u0627\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649\u060c \u0648\u0623\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0645\u062d\u062f\u064e\u062b\u064c \u062a\u0643\u0644\u0651\u064e\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0628\u0647 \u0628\u0639\u062f \u0623\u0646 \u0644\u0645 \u064a\u0643\u0646\u060c \u0648\u0623\u0646\u0647 \u064a\u062a\u0643\u0644\u0645 \u0648\u064a\u0633\u0643\u062a \u0648\u064a\u062d\u062f\u062b \u0641\u064a \u0630\u0627\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0631\u0627\u062f\u0627\u062a \u0628\u062d\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0645\u062e\u0644\u0648\u0642\u0627\u062a\u060c \u0648\u062a\u0639\u062f\u0649 \u0641\u064a \u0630\u0644\u0643 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0633\u062a\u0644\u0632\u0627\u0645 \u0642\u062f\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 (\u0648\u0627\u0644\u062a\u0632\u0627\u0645\u0647) \u0628\u0627\u0644\u0642\u0648\u0644 \u0628\u0623\u0646\u0647 \u0644\u0627 \u0623\u0648\u0644 \u0644\u0644\u0645\u062e\u0644\u0648\u0642\u0627\u062a\u2026\u2026\u2026 \u0648\u0643\u0644\u0651\u064f \u0630\u0644\u0643 \u0648\u0625\u0646 \u0643\u0627\u0646 \u0643\u0641\u0631\u0627\u064b \u0634\u0646\u064a\u0639\u0627\u064b \u0645\u0645\u0627 \u062a\u064e\u0642\u0650\u0644\u0651\u064f \u062c\u0645\u0644\u062a\u0647 \u0628\u0627\u0644\u0646\u0633\u0628\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0645\u0627 \u0623\u062d\u062f\u062b \u0641\u064a \u0627\u0644\u0641\u0631\u0648\u0639<\/p>\n \u201cSesungguhnya, setelah Ibnu Taimiyah membuat hal baru dalam usul-usul aqidah dan merusak dari pokok-pokok agama Islam yaitu rukun-rukun dan aqidah, setelah dia bersembunyi dengan (seakan-akan) mengikuti Al Kitab dan As-Sunnah, menampakkan diri bahwa dia mengajak pada yang Haq dan menujukkan ke sorga. Lalu dia keluar dari Ittiba\u2019 (ikut al Qur\u2019ah-as Sunnah) menuju bid\u2019ah, nyleneh dari kaum muslimin dengan menyelisihi ijma\u2019 ulama, dan dia mengatakan sesuatu yang konsekwensinya pen-jisim-an dan keter-susun-an dalam Dzat Allah Yang Suci, dan sesungguhnya butuhnya (Allah) pada Juz tidaklah mustahil, mengatakan bertempatnya mahluk pada dzat Allah, Al Qur\u2019an adalah diciptakan yang Allah berbicara dengannya setelah al Qur\u2019an tidak ada, Allah berbicara dan diam, pada Dzatnya terjadi kehendak-kehendak sesuai dengan mahluk-mahluk-Nya, dan berlanjut pada penetapan QIDAM (DAHULU) NYA ALAM dan pendapat TIDAK ADANNYA PERMULAAN BAGI MAHLUK\u2026\u2026 dan semua (pendapat ibnu taimiyah) tersebut, meski merupakan KEKUFURAN yang jelek, namun lebih sedikit jumlahnya dinisbatkan pada yang telah di buatnya (Bid\u2019ah?) dalam hal furu\u2019\u201d.<\/p>\nKhilafiyah Aqidah Ibn Taimiyah dan Albani<\/strong><\/h2>\n