Bagaimana jika sanadnya terputus (ghairu muttasil)?<\/p>\n

Jika yang digugurkan sanad pertama disebut hadits mu\u2019allaq, namun jika yang digugurkan sanad terakhir (sahabat) disebut hadits mursal. Apabila yang digugurkan itu dua orang rawi atau lebih berturut-turut disebut hadits mu\u2019dlal. Sedangkan jika tidak berturut-turut disebut hadits munqathi\u2019.<\/p>\n

Kedhaifan suatu hadits bisa juga terjadi karena kelemahan pada sisi matannya. Kemudian bagaimana jika matan (isi teks) hadisnya bermasalah? Hadits Dhaif yang disebabkan suatu sifat pada matan ialah hadits Mauquf dan Maqthu\u2019. Oleh sebab itu, para ulama melarang menyampaikan hadits dhaif tanpa menjelaskan sanadnya. Adapun kalau dengan sanadnya, mereka tidak mengingkarinya<\/p>\n

Hadits dhaif bisa diamalkan berdasarkan ijmak ulama yaitu dalam hal-hal yang berkaitan dengan keutamaan amal (fadhail al-a’mal), anjuran kebaikan, dan larangan keburukan. Sedangkan hadits maudhu haram diamalkan. Hal ini senada dengan pendapat Imam Nawawi dalam Fatawa-nya menyebutkan adanya konsensus (ijmak) di kalangan ulama terkait kebolehan mengamalkan hadits dhaif untuk hal-hal yang tidak berkaitan dengan akidah dan hukum halal dan haram.<\/p>\n

Serta hadits dhaif akan naik derajatnya menjadi hasan li ghairihi ketika ada sanad lain yang memperkuat kebenarannya. Sedangkan hadits palsu tidak akan mengalami kenaikan status sekalipun mempunyai puluhan ataupun bahkan ratusan hadits pendukung dari jalur yang berbeda-beda.<\/p>\n

Ibnu Hajar Al-Haitami dalam kitab Ad-Durrul Mandhud sebagaimana yang dikutip juga oleh Sayyid Muhammad bin Alwi bin Abbas Al-Maliki dalam karyanya Ma Dza fi Sya\u2019ban menyebutkan sebagai berikut.<\/p>\n

\u00a0\u0648\u0642\u062f \u0627\u062a\u0641\u0642 \u0627\u0644\u0623\u0626\u0645\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0642\u0647\u0627\u0621 \u0648\u063a\u064a\u0631\u0647\u0645 \u0643\u0645\u0627 \u0630\u0643\u0631\u0647 \u0627\u0644\u0646\u0648\u0648\u064a \u0648\u063a\u064a\u0631\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u062c\u0648\u0627\u0632 \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0628\u0627\u0644\u062d\u062f\u064a\u062b \u0627\u0644\u0636\u0639\u064a\u0641 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0641\u0636\u0627\u0626\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0631\u063a\u064a\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0631\u0647\u064a\u0628\u060c \u0644\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0643\u0627\u0645 \u0648\u0646\u062d\u0648\u0647\u0627 \u0645\u0627 \u0644\u0645 \u064a\u0643\u0646 \u0634\u062f\u064a\u062f \u0627\u0644\u0636\u0639\u0641.<\/strong><\/p>\n

\u201cPara imam dari kalangan ahli hadits dan ahli fikih telah sepakat, sebagaimana yang disebutkan juga oleh Imam An-Nawawi dan lainnya, tentang kebolehan beramal dengan hadits dhaif dalam hal fadhail (keutamaan-keutamaan), anjuran kebaikan dan ancaman keburukan. Tidak dalam perkara yang berkaitan dengan hukum halal dan haram, selama tingkat kedhaifannya tidak terlalu parah.\u201d<\/p>\n