Pecihitam.org<\/strong> – Dalam masalah pendidikan agama, banyak masyarakat terutama di Indonesia yang belum menguasai secara utuh (orang awam) tentang cara-cara ibadah maupun muamalah. Terutama mereka yang berada di pelosok-pelosok desa.<\/p>\n\n\n\n

Semua itu disebabkan beberapa factor, diantaranya: kurang pedulinya ulama setempat terhadap keadaan tersebut dan kurang adanya minat mereka (masyarakat ) untuk mempalajari cara-cara berinteraksi yang sesuai dengan tuntutan agama. <\/p>\n\n\n\n

Namun ada juga yang beralasan karena tidak ada waktu belajar, karena sibuk dengan kewajiban-kewajiban lain, seperti mencari nafkah bagi keluarga. Atau masih dalam belajar namun hanya sekedar mengikuti pendidikan yang ada dan belum mencukupi ilmunya.<\/p>\n\n\n\n

Namun dalam praktek ubudiyyah atau muamalah, (meskipun mereka tidak tau apakah amalan mereka itu sah atau tidak menurut syara\u2019) ternyata sering di jumpai sesuai dengan salah satu dari 4 madzhab.<\/p>\n\n\n\n

Lalu bagaimanakah fiqih menanggapi praktek-praktek ibadah atau muamalah orang-orang awam yang tidak tahu salah atau benarnya, dan kebetulan cocok dengan salah satu mazhab empat, atau cocok dengan salah satu pendapat lemah dari salah satu madzhab?.<\/p>\n\n\n\n

Menurut pandangan fiqh, tindakan orang-orang awam dalam melakukan ibadat dan muamalah tersebut hukumnya adalah tidak sah, jika ia bukan jahl ma\u2019dzur<\/em> (bodoh karena ada udzur).<\/p>\n\n\n\n

Sebab ia telah meninggalkan kewajiban menuntut ilmu dan bertaqlid, baik taqlid pada madzhab yang tertentu, atau tidak tertentu (bebas bertaqlid kemana saja dari salah satu mazhab empat).<\/p>\n\n\n\n

Karena ada sebagian ulama menyatakan bahwa al-\u2018ami lahu madzhabun<\/em> (orang awam harus ada mazhab tertentu juga), dan sebagian lain menyatakan bahwa al-\u2018ami la madzhaba lahu<\/em> (orang awam tidak ada mazhab tertentu baginya).<\/p>\n\n\n\n

Kalau bodoh karena ada uzur maka dimaafkan. Bodoh karena uzur\nadalah bodoh karena jauh dengan ulama atau karena baru masuk Islam.<\/p>\n\n\n\n

Tetapi menurut Imam al-Ghazali<\/a><\/strong> ibadah orang awam sah , dengan syarat ketika beribadat ia tidak menganggap ibadat wajib sebagai ibadat sunat atau sebaliknya. sebagiamana diterangkan dalam kitab Hasyiyah al-Jaml ala Syarh al-Minhaj <\/em>juz-1, hal. 407 sebagai berikut: <\/p>\n\n\n\n

\u0648\u0639\u0628\u0627\u0631\u0629 \u0634\u0631\u062d\n\u0645 \u0631 \u0648\u0625\u0646\u0645\u0627 \u0644\u0645 \u064a\u0639\u062f \u0645\u0646 \u0634\u0631\u0648\u0637\u0647\u0627 \u0623\u064a\u0636\u0627 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0645\u064a\u064a\u0632 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0644\u0645 \u0628\u0641\u0631\u0636\u064a\u062a\u0647\u0627 \u0648\u0628\u0643\u064a\u0641\u064a\u062a\u0647\u0627\n\u0648\u062a\u0645\u064a\u064a\u0632 \u0641\u0631\u0627\u0626\u0636\u0647\u0627 \u0645\u0646 \u0633\u0646\u0646\u0647\u0627 \u0644\u0623\u0646\u0647\u0627 \u063a\u064a\u0631 \u0645\u062e\u062a\u0635\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629 \u0641\u0644\u0648 \u062c\u0647\u0644 \u0643\u0648\u0646 \u0623\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629 \u0623\u0648 \u0635\u0644\u0627\u062a\u0647\n\u0627\u0644\u062a\u064a \u0634\u0631\u0639 \u0641\u064a\u0647\u0627 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0648\u0636\u0648\u0621 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0637\u0648\u0627\u0641 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0645 \u0623\u0648 \u0646\u062d\u0648 \u0630\u0644\u0643 \u0641\u0631\u0636\u0627 \u0623\u0648 \u0639\u0644\u0645 \u0623\u0646 \u0641\u064a\u0647\u0627 \u0641\u0631\u0627\u0626\u0636\n\u0648\u0633\u0646\u0646\u0627 \u0648\u0644\u0645 \u064a\u0645\u064a\u0632 \u0628\u064a\u0646\u0647\u0645\u0627 \u0644\u0645 \u064a\u0635\u062d \u0645\u0627 \u0641\u0639\u0644\u0647 \u0644\u062a\u0631\u0643\u0647 \u0645\u0639\u0631\u0641\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0645\u064a\u064a\u0632 \u0627\u0644\u0645\u062e\u0627\u0637\u0628 \u0628\u0647\u0627 \u0648\u0623\u0641\u062a\u0649 \u062d\u062c\u0629\n\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u063a\u0632\u0627\u0644\u064a \u0628\u0623\u0646 \u0645\u0646 \u0644\u0645 \u064a\u0645\u064a\u0632 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0645\u0629 \u0641\u0631\u0636 \u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629 \u0645\u0646 \u0633\u0646\u062a\u0647\u0627 \u0635\u062d\u062a \u0635\u0644\u0627\u062a\u0647 \u0623\u064a \u0648\u0633\u0627\u0626\u0631\n\u0639\u0628\u0627\u062f\u0627\u062a\u0647 \u0628\u0634\u0631\u0637 \u0623\u0646 \u0644\u0627 \u064a\u0642\u0635\u062f \u0628\u0641\u0631\u0636 \u0646\u0641\u0644\u0627 \u0648\u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0635\u0646\u0641 \u0641\u064a \u0645\u062c\u0645\u0648\u0639\u0629 \u064a\u0634\u0639\u0631 \u0628\u0631\u062c\u062d\u0627\u0646\u0647 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0631\u0627\u062f\n\u0628\u0627\u0644\u0639\u0627\u0645\u064a \u0645\u0646 \u0644\u0645 \u064a\u062d\u0635\u0644 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0642\u0647 \u0634\u064a\u0626\u0627 \u064a\u0647\u062a\u062f\u064a \u0628\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0642\u064a \u0648\u064a\u0633\u062a\u0641\u0627\u062f \u0645\u0646 \u0643\u0644\u0627\u0645\u0647 \u0623\u064a\n\u0627\u0644\u0645\u062c\u0645\u0648\u0639 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0627\u062f \u0628\u0627\u0644\u0639\u0627\u0645\u064a \u0647\u0646\u0627 \u0645\u0646 \u0644\u0645 \u064a\u0645\u064a\u0632 \u0641\u0631\u0627\u0626\u0636 \u0635\u0644\u0627\u062a\u0647 \u0645\u0646 \u0633\u0646\u0646\u0647\u0627 \u0648\u0625\u0646 \u0643\u0627\u0646 \u0628\u064a\u0646 \u0623\u0638\u0647\u0631\n\u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0648\u0625\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0645\u0646 \u064a\u0645\u064a\u0632 \u0630\u0644\u0643 \u0648\u0623\u0646\u0647 \u0644\u0627 \u064a\u063a\u062a\u0641\u0631 \u0641\u064a \u062d\u0642\u0647 \u0645\u0627 \u064a\u063a\u062a\u0641\u0631 \u0641\u064a \u062d\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0645\u064a<\/p>\n\n\n\n

\u201cDalam\nteks kitab Syarh Ramli sebagai berikut: hanya saja tidak di anggap termasuk\ndalam syarat-syarat salat juga adalah Islam, tamyiz, mengetahui yang\nwajib-wajib salat, kaifiyahnya, dan bisa membedakan rukun dengan sunatnya\nkarena syarat-syarat ini tidak terkhusus dengan salat saja. Maka jikalau\nseseorang bodoh tentang asal salat atau salat apa yang sedang dikerjakan, atau\ntentang wudhuk, thawaf, puasa atau lainnya. Atau ia mengetahui yang wajib dan\nsunat dalam suatu ibadat tapi tidak bisa membedakan maka tidak sah ibadat yang\ndikerjakanya karena ia meninggalkan belajar mengetahui untuk yang wajib dan\nyang sunat yang dikhithabkan kepadanya. Imam al-Ghazali berfatwa orang awam\nyang tidak bisa membedakan rukun dan sunat salat adalah sah salatnya dan semua\nibadatnya, dengan syarat ia tidak bermaksud ibadah fardhu sebagai ibadat sunat.\nImam Nawawi dalam Majmu\u2019 <\/em>mengisyaratkan lebih kuat fatwa al-Ghazali itu.\nMaksud orang awam adalah orang yang tidak tahu ilmu fiqih sedikit pun. Dipahami\ndari ungkapan Majmu\u2019 bahwa maksud orang awam disini adalah orang yang tidak\nmengetahui rukun dan sunat salat sekalipun ia hidup di tengah-tengah ulama. Orang\nalim adalah yang tahu itu. Dan tidak dimaafkan bagi orang alim apa yang dimaafkan\nbagi orang awam.\u201d<\/p>\n\n\n\n

            Dan masih banyak referensi lain yang bisa dirujuk jika ingin membuat penelitian lebih luas tentan masalah ini, seperti dalam kitab Bughyah al-Mustarsyidin, <\/em>hal. 10, Sab\u2019ah al-Kutub al-Mufidah<\/em>, hal. 706 dan 61, al-Nufuhat ala Syarh al-Waraqat<\/em>, hal. 170, dan hawasyi al-Syarwani<\/em>, juz-13 dan 9, hal. 108. <\/p>\n\n\n\n

Oleh karena itu, wajib bagi orang awam menuntut ilmu syariat atau ilmu fiqih, tauhid dan tasawuf pada orang-orang alim. Minimalnya dalam satu minggu ada hadir dalam majlis ilmu tersebut sekali. Wallahu a\u2019lam wa muwafiq ila aqwami al-thariq.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Dalam masalah pendidikan agama, banyak masyarakat terutama di Indonesia yang belum menguasai secara utuh (orang awam) tentang cara-cara ibadah maupun muamalah. Terutama mereka yang berada di pelosok-pelosok desa. Semua itu disebabkan beberapa factor, diantaranya: kurang pedulinya ulama setempat terhadap keadaan tersebut dan kurang adanya minat mereka (masyarakat ) untuk mempalajari cara-cara berinteraksi yang […]<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":21785,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[6627,6933],"yoast_head":"\n