Sebagaimana yang dikatakan oleh al Sakhawi (Fath al Mughits, h. 24)<\/em> bahwasanya hadis tersebut haruslah diriwayatkan melalui sanad lain, minimal satu atau lebih. Dengan catatan sederajat dengannya atau lebih kuat bukan malah berada dibawahnya.<\/p>\n\n\n\n

Contoh Hadis Hasan<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Diriwayatkan oleh Ahmad, ia berkata, Yahya bin Said meriwayatkan hadis kepada kami dari Bahz bin Hakim, ia mengatakan meriwayatkan hadis kepadaku bapakku dari kakekku, katanya: Aku bertanya: <\/p>\n\n\n\n

\u201cYa Rasulullah, kepada\nsiapakah aku harus berbakti?<\/em>\u201d Rasulullah menjawab, \u201cKepada Ibumu.\u201d<\/em>\nAku bertanya, \u201cLalu kepada siapa?\u201d<\/em> Rasulullah menjawab \u201cLalu kepada\nIbumu\u201d.<\/em> Aku bertanya \u201cLalu kepada siapa?\u201d<\/em> Rasulullah menjawab \u201cIbumu,\nkemudian bapakmu, kemudian kerabat terdekat dan selanjutnya\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Memandang hadis ini, maka\nkita akan menemukan bahwasanya sanad hadis bersambung, tak ada kejanggalan dan\ntidak ada cacat padanya, baik dalam rangkaian sanadnya maupun dalam matannya\ntidak terdapat perbedaan diantara riwayat riwayat. <\/p>\n\n\n\n

Namun ketika kita sudah masuk pada kedhabitan perawinya, maka disinilah yang menjadi perbincangan. Imam Ahmad dan gurunya, Yahya bin Said al Qaththan, yakni dua orang imam yang agung. Sedangkan Bahz bin Hakim, sebagian ulama mempermasalahkan sebagian riwayatnya. Itulah mengapa Syu\u2019bah bin al Hajaj memperbincangkannya. Sehingga dari sini, hadis yang diriwayatkannya terkesan rendah tingkat ke Dhabith-annya. <\/p>\n\n\n\n

Sekalipun menurut Ali bin al Madini memberikan komentar kepada Bahz bin Hakim sebagai orang yang jujur dan dapat menjaga diri sehingga dinilai tsiqah. Begitupun dalam pandangan Yahya bin Main, al Nasa\u2019i dan lainnya. Sedangakan bapak dari Bahz bin Hakim yaitu Hakim dinilai al Ajli dan Ibnu Hibban sebagai orang Tsiqah. <\/p>\n\n\n\n

Kehujjahan Hadis Hasan<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Seperti yang telah\ndiketahui bahwasanya kehujjahan hadis Shahih adalah diterima dan dapat\ndipegangi sebagai hujah bahkan wajib diamalkan, begitupun dengan hadis Hasan.\nAlasan mengapa para ahli fuqaha mengeluarkan pendapat seperti itu tidak lain\nkarena rawi pada hadis hasan diketahui akan kejujurannya dan keselamatan\nperpindahan dalam sanad. <\/p>\n\n\n\n

Sedangkan rendah tingkat kedhabith-annya dinilai tidak mengeluarkan rawi yang bersangkutan dari jajaran rawi yang mampu menyampaikan hadis sebagaimana keadaan hadis itu didengar.<\/p>\n\n\n\n

Adapun pemisahan antara hadis Shahih dan hadis hasan yang dimana salah satu sifat perawinya dinilai kurang dhabit, tidak lain ialah untuk membedakan bahwasanya hadis hasan berada dibawa hadis shahih.<\/p>\n\n\n\n

Karena faktanya sebuah hadis yang dapat dipakai hujah itu adakalanya berada pada tingkat tertinggi (Hadis Shahih) dan adakalahnya berada pada tingkat terendah (hadis hasan).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Bagi orang yang berkecimpung dalam dunia hadits, tentu kita akan diperkenalkan dengan beberapa kualitas hadits yang dapat diterima atau malah sebaliknya, seperti hadits Shahih, hasan, dhaif, ataupun hadits maudhu\u2019. Dan pastinya ini sangat penting untuk kita ketahui terlebih dalam mengamalkan dan menyampaikan sebuah hadis. Adapun jikalau kita menoreh pada sejarah periwayatan hadis, rupanya […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":24180,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3665],"tags":[7414,4778],"yoast_head":"\n