Pecihitam.org<\/strong> – Membasuh kedua tangan dalam wudhu adalah fardhu. Semua ulama telah sepakat mengenai ini, baik madzhab Hanafi, Maliki, Syafi’i maupun Hanbali. Termasuk madzhab Zahiri<\/a>, sebagian ashab Malik dan at-Thabari. Namun mereka berbeda pendapat pada batasan tangan saat wudhu yang wajib dibasuh.<\/p>\n\n\n\n

Hal ini sebagaimana diabadikan dalam Bidayatul Mujtahid karangan Ibnu Rusyd<\/strong><\/a> juz 1 halaman 15<\/p>\n\n\n\n

\u0627\u062a\u0641\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646 \u063a\u0633\u0644 \u0627\u0644\u064a\u062f\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0630\u0631\u0627\u0639\u064a\u0646 \u0645\u0646 \u0641\u0631\u0648\u0636 \u0627\u0644\u0648\u0636\u0648\u0621 \u0644\u0642\u0648\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 : ( \u0648\u0623\u064a\u062f\u064a\u0643\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0627\u0641\u0642 ) \u0648\u0627\u062e\u062a\u0644\u0641\u0648\u0627 \u0641\u064a \u0625\u062f\u062e\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0627\u0641\u0642 \u0641\u064a\u0647\u0627<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Artinya: Para ulama telah bersepakat bahwa membasuh kedua tangan merupan bagian dari fardhu wudhu. Hal ini berdasarkan firman Allah swt, \u201cdan kedua tangan kalian (sampai?) sikunya\u201d. Namun mereka berbeda pendapat mengenai siku, apakah include (termasuk) pada bagian tangan yang wajib dibasuh atau tidak.<\/p>\n\n\n\n

Sebagaimana yang telah kita ketahui bahwa urutan tangan dari bawah secara berturut-turut adalah ujung jari, ruas-ruas jari, telapak tangan, pergelangan tangan, lengan bawah dan lengan atas (pangkal lengan).<\/p>\n\n\n\n

Sedangkan yang diperdebatkan oleh para ulama adalah kefardhuan membasuh tangan berikut (hingga) sikunya dan tidak berikut (hingga) sikunya. Berarti maksudnya membasuh ujung jari hingga lengan bawah secara sempurna atau tidak (tidak menyertakan siku).<\/p>\n\n\n\n

\u0641\u0630\u0647\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0645\u0647\u0648\u0631 \u0648\u0645\u0627\u0644\u0643 \u0648\u0627\u0644\u0634\u0627\u0641\u0639\u064a \u0648\u0623\u0628\u0648 \u062d\u0646\u064a\u0641\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0648\u062c\u0648\u0628 \u0625\u062f\u062e\u0627\u0644\u0647\u0627 \u060c \u0648\u0630\u0647\u0628 \u0628\u0639\u0636 \u0623\u0647\u0644 \u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631 \u0648\u0628\u0639\u0636 \u0645\u062a\u0623\u062e\u0631\u064a \u0623\u0635\u062d\u0627\u0628 \u0645\u0627\u0644\u0643 \u0648\u0627\u0644\u0637\u0628\u0631\u064a \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0646\u0647 \u0644\u0627 \u064a\u062c\u0628 \u0625\u062f\u062e\u0627\u0644\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u063a\u0633\u0644<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Artinya: Jumhur ulama, termasuk Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa siku termasuk pada tangan hingga wajib dibasuh pada saat wudhu. Sebagai ulama Zahir, ashab Imam Malik dan Imam ath-Thabari mengatakan bahwa siku tidak wajib dibasuh karena tidak termasuk pada batasan tangan.<\/p>\n\n\n\n

Telah disampaikan di muka, dalam madzhab Syafi’i sendiri, siku termasuk bagian yang wajib dibasuh, karena ia merupakan bagian dari tangan. Hal ini banyak dijelaskan dalam berbagai sumber fikih madzhab ini. <\/p>\n\n\n\n

Cara membasuhnya minimal adalah dengan mengguyurkan air\/menyelupkan tangan ke air hingga merata ke seluruh permukaan kulit tanpa adanya penghalang apapun.<\/p>\n\n\n\n

Adapun sebab perbedaan pendapat para ulama ini didasarkan pada firman Allah \u201c\u0648\u0623\u064a\u062f\u064a\u0643\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0627\u0641\u0642<\/strong>\u201d. Hal ini sebagaimana disampaikan Ibnu Rusyd dalam kitabnya:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u0627\u0644\u0633\u0628\u0628 \u0641\u064a \u0627\u062e\u062a\u0644\u0627\u0641\u0647\u0645 \u0641\u064a \u0630\u0644\u0643 : \u0627\u0644\u0627\u0634\u062a\u0631\u0627\u0643 \u0627\u0644\u0630\u064a \u0641\u064a \u062d\u0631\u0641 ( \u0625\u0644\u0649 ) \u0648\u0641\u064a \u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u064a\u062f \u0641\u064a \u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628 \u060c \u0648\u0630\u0644\u0643 \u0623\u0646 \u062d\u0631\u0641 ( \u0625\u0644\u0649 ) \u0645\u0631\u0629 \u064a\u062f\u0644 \u0641\u064a \u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u063a\u0627\u064a\u0629 \u060c \u0648\u0645\u0631\u0629 \u064a\u0643\u0648\u0646 \u0628\u0645\u0639\u0646\u0649 ( \u0645\u0639 ) \u0648\u0627\u0644\u064a\u062f \u0623\u064a\u0636\u0627 \u0641\u064a \u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628 \u062a\u0637\u0644\u0642 \u0639\u0644\u0649 \u062b\u0644\u0627\u062b\u0629 \u0645\u0639\u0627\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0643\u0641 \u0641\u0642\u0637 \u060c \u0648\u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0643\u0641 \u0648\u0627\u0644\u0630\u0631\u0627\u0639 \u060c \u0648\u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0643\u0641 \u0648\u0627\u0644\u0630\u0631\u0627\u0639 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0636\u062f<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Artinya: Adanya perbedaan pendapat di antara mereka dalam hal siku apakah wajib dibasuh atau tidak pada saat membasuh tangan yaitu disebabkan karena huruf \u201c\u0625\u0644\u0649<\/strong>\u201d mengandung makna isytirak, juga karena banyaknya ragam makna lafaz \u201c\u064a\u062f<\/strong>\u201d dalam kalam Arab. Huruf \u201c\u0625\u0644\u0649<\/strong>\u201d dalam bahasa Arab terkadang bermakna \u201cbatas maksimal\/puncak\u201d, terkadang juga bermakna \u201cserta\u201d. Begitupun makna \u201c\u064a\u062f<\/strong>\u201d dalam bahasa Arab memiliki tiga makna, yaitu 1) telapak tangan saja, 2) telapak tangan hingga lengan bawah, 3) telapak tangan, lengan bawah hingga lengan atas.<\/p>\n\n\n\n

Sebab-sebab inilah yang menjadikan munculnya perbedaan pendapat ulama fikih dalam menentukan batasan tangan saat wudhu yang wajib dibasuh. Namun demikian, semua pendapat ini berangkat dari kehati-hatian para ulama yang agung ilmunya.<\/p>\n\n\n\n

Demikian, semoga bermanfaat. Wallaahu a’lam bishshawaab. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Membasuh kedua tangan dalam wudhu adalah fardhu. Semua ulama telah sepakat mengenai ini, baik madzhab Hanafi, Maliki, Syafi’i maupun Hanbali. Termasuk madzhab Zahiri, sebagian ashab Malik dan at-Thabari. Namun mereka berbeda pendapat pada batasan tangan saat wudhu yang wajib dibasuh. Hal ini sebagaimana diabadikan dalam Bidayatul Mujtahid karangan Ibnu Rusyd juz 1 halaman […]<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":24766,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[7628],"yoast_head":"\n