Pada masa kekhalifaan Utsman bin Affan, bisa dikatakan masa dimana penaklukkan Islam semakin meluas sehingga para penghafal Al Qur\u2019an pun menyebar ke berbagai Negeri, dan para penduduk setiap kota pun mempelajari Qiraah dari para Qari\u2019 (penghafal Al Qur\u2019an) yang datang ke kota mereka. <\/p>\n\n\n\n

Namun yang menjadi catatan penting ialah, pada masa itu bentuk bentuk bacaan Al Qur\u2019an berbeda beda sesuai perbedaan dialek bahasa yang ada pada masyarakat, sehingga ketika para kaum muslimin bersatu dalam suatu perkumpulan atau di salah satu tempat perang, sebagian dari mereka merasa aneh dengan perbedaan bacaan Al Qur\u2019an masing masing.<\/p>\n\n\n\n

Dari pemandangan ini muncul sebuah keraguan bagi kalangan muda yang tidak berjumpa dengan Rasulullah Saw., sehingga beredarlah pembicaraan tentang yang mana fasih dan mana yang lebih fasih. Dan tentu jika situasi ini dibiarkan begitu saja jelas akan memunculkan sebuah perselisihan, <\/p>\n\n\n\n

Hingga pada akhirnya perkara ini semakin nampak jelas ketika terjadi perang Armenia dan Azerbaijan yang dilancarkan penduduk Irak, Hudzaifah bin Yaman ikut dalam peperangan tersebut. disanalah Hudzaifah bin Yaman menyaksikan perselisihan terkait bentuk bentuk Qiraah, bahkan sebagian kecilnya disusupi kekeliruan. <\/p>\n\n\n\n

Tidak hanya itu, dari dialek perbedaan satu sama lain membuat mereka mendebat yang lainnya akibat perbedaan versi bacaan bahkan mengkafirkan sebagian yang lainnya. Maka sesegera mungkin, Hudzaifah bin Yaman menemui Utsman bin Affan dan menjelaskan apa yang tengah terjadi. <\/p>\n\n\n\n

Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik r.a., bahwa disaat itulah Utsman bin Affan mengirim utusan ke Hafshah untuk meminjam lembaran-lembaran mushaf Al Qur\u2019an yang tersimpan di rumahnya. <\/p>\n\n\n\n

Setelah lembaran lembaran mushaf Al Qur\u2019an itu sudah ada di tangan Utsman bin Affan maka beliau pun menunjuk Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Zubair, Sa\u2019id bin Ash, dan Abdurrahman bin Harits bin Hisyam untuk menyalin lembaran lembaran tersebut. <\/p>\n\n\n\n

Namun sebelumnya, Utsman bin Affan berkata kepada tiga orang\ntersebut (Abdullah bin Zubair, Sa\u2019id bin Ash, dan Abdurrahman bin Harits bin\nHisyam) bahwa jikamana mereka berbeda pendapat dengan Zaid bin Tsabit terkait\nAl Qur\u2019an maka tulislah sesuai bahasa kaum Quraisy mengingat Al Qur\u2019an turun\ndengan bahasa mereka\u201d<\/p>\n\n\n\n

Dan usai penulisan itulah, Utsman bin Affan mengembalikan lembaran lembaran Mushaf yag dipinjamnya ke Hafshah, yang menurut riwayat  mushaf tersebut tetap ada disimpan oleh Hafshah sampai beliau wafat, dan usai itu dicuci bersih sampai tak tersisa (Tafsir ath Thabari, jilid pertama, h. 61)<\/p>\n\n\n\n

Kemudian pada saat yang sama, Utsman memerintahkan agar setiap lembaran atau mushaf lain selain yang akan dikirimkan ke beberapa wilayah agar dibakar. Dan terkait jumlah Mushaf yang dikirim ke beberapa wailayah, para ulama berbeda pendapat yang diantaranya ialah: <\/p>\n\n\n\n

• Pertama<\/em>, ada yang mengatakan tujuh dimana tujuh salinan Mushaf ini dikirim ke Mekah, Syam, Bashrah, Kufah, Yaman, Bahrain, dan Madinah.<\/li>
• Kedua<\/em>, ada yang mengatakan jumlah Mushafnya ada empat yaitu Mushaf Irak, Syam, Mesir, dan Mushaf Imam.<\/li>
• Ketiga<\/em>, jumlah Mushaf ada lima dan pendapat ini sesuai dengan pendapat as Suyuthi (w. 911 H) yang dinyatakannya dalam al Itqan ahwa jumlah salinannya ada lima, dan pendapat ini diikuti oleh al Arkati (w. 1239 H) dalam kitab Natsr al Marjan fi Rasmi Nazhmi al Qur\u2019an. <\/em><\/li><\/ul>\n\n\n\n

  Kesimpulan<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

  Dari penjelasan ringkas diataslah nampak menggambarkan bahwa penulisan Al Quran pada dua masa khalifah ini (Abu Bakar dan Utsman bin Affan) rupanya menampakkan latar belakang yang berbeda, dimana penulisan Al Quran pada masa Abu Bakar didorong karena banyaknya penghafal yang syahid dalam suatu perang,<\/p>\n\n\n\n

  Sedangkan yang mendorong penulisan Al Quran pada masa Utsman bin Affan tidak lain karena munculnya beberapa dialek pembacaan Al Quran sehingga memicu perselisihan antar Ummat. <\/p>\n\n\n\n

  Wallahu A’lam Bissawab …<\/p>\n\n\n\n

  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Pecihitam,org – Sudah menjadi pengetahuan umum bahwasanya penulisan Al Quran telah dilakukan pada masa Rasulullah Saw., yang dimana pada waktu itu Rasulullah Saw., menunjuk sejumlah sahabat mulia sebagai pencatat atau penulis dari wahyu yang disampaikan kepadanya. Diantara sejumlah sahabat tersebut ialah, Zaid bin Tsabit, Ali bin Thalib, Mu\u2019awiyah bin abi Sufyan, dan Ubay bin Ka\u2019ab. […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":27723,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6351,10],"tags":[8287,8288,8289],"yoast_head":"\n