PECIHITAM.ORG – <\/strong>Salah satu diskusi serius antar mufassir dan ulama madzhab adalah maksud ‘menyentuh perempuan di dalam ayat ke -43 Surat An-Nisa’. Seperti apakah perbedaan tentang itu. Berikut kami sajikan berdasarkan tafsir Surat An-Nisa’ Ayat 43.<\/p>\n\n\n\n

Allah SWT berfirman <\/p>\n\n\n\n

\u064a\u0670\u0653\u0627\u064e\u064a\u0651\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0652\u0646\u064e \u0627\u0670\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0652\u0627 \u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0628\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0644\u0670\u0648\u0629\u064e \u0648\u064e\u0627\u064e\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0633\u064f\u0643\u064e\u0627\u0631\u0670\u0649 \u062d\u064e\u062a\u0651\u0670\u0649 \u062a\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0652\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0652\u0644\u064f\u0648\u0652\u0646\u064e \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062c\u064f\u0646\u064f\u0628\u064b\u0627 \u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0627\u0628\u0650\u0631\u0650\u064a\u0652 \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0652\u0644\u064d \u062d\u064e\u062a\u0651\u0670\u0649 \u062a\u064e\u063a\u0652\u062a\u064e\u0633\u0650\u0644\u064f\u0648\u0652\u0627 \u06d7\u0648\u064e\u0627\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064f\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0651\u064e\u0631\u0652\u0636\u0670\u0653\u0649 \u0627\u064e\u0648\u0652 \u0639\u064e\u0644\u0670\u0649 \u0633\u064e\u0641\u064e\u0631\u064d \u0627\u064e\u0648\u0652 \u062c\u064e\u0627\u06e4\u0621\u064e \u0627\u064e\u062d\u064e\u062f\u064c \u0645\u0650\u0651\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0651\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u063a\u064e\u0627\u06e4\u0649\u0655\u0650\u0637\u0650 \u0627\u064e\u0648\u0652 \u0644\u0670\u0645\u064e\u0633\u0652\u062a\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0646\u0651\u0650\u0633\u064e\u0627\u06e4\u0621\u064e \u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u062a\u064e\u062c\u0650\u062f\u064f\u0648\u0652\u0627 \u0645\u064e\u0627\u06e4\u0621\u064b \u0641\u064e\u062a\u064e\u064a\u064e\u0645\u0651\u064e\u0645\u064f\u0648\u0652\u0627 \u0635\u064e\u0639\u0650\u064a\u0652\u062f\u064b\u0627 \u0637\u064e\u064a\u0651\u0650\u0628\u064b\u0627 \u0641\u064e\u0627\u0645\u0652\u0633\u064e\u062d\u064f\u0648\u0652\u0627 \u0628\u0650\u0648\u064f\u062c\u064f\u0648\u0652\u0647\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0627\u064e\u064a\u0652\u062f\u0650\u064a\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u06d7 \u0627\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u064e \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0639\u064e\u0641\u064f\u0648\u0651\u064b\u0627 \u063a\u064e\u0641\u064f\u0648\u0652\u0631\u064b\u0627<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu mendekati salat ketika kamu dalam keadaan mabuk, sampai kamu sadar apa yang kamu ucapkan, dan jangan pula (kamu hampiri masjid ketika kamu) dalam keadaan junub kecuali sekedar melewati jalan saja, sebelum kamu mandi (mandi junub).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Adapun jika kamu sakit atau sedang dalam perjalanan atau sehabis buang air atau kamu telah menyentuh perempuan, sedangkan kamu tidak mendapat air, maka bertayamumlah kamu dengan debu yang baik (suci); usaplah wajahmu dan tanganmu dengan (debu) itu. Sungguh, Allah Maha Pemaaf, Maha Pengampun. <\/em>(QS. An-Nisa’ ayat 43)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dari ayat ini tepatnya dari lafadz \u0644\u0670\u0645\u064e\u0633\u0652\u062a\u064f\u0645\u064f<\/strong> \u0627\u0644\u0646\u0651\u0650\u0633\u064e\u0627\u06e4\u0621\u064e<\/strong> (kamu menyentuh perempuan), para ulama Ahli Tafsir dan para ulama mazhab berbeda pendapat tentang yang dimaksud dengan lafadz tersebut. <\/p>\n\n\n\n

Maksud ayat tersebut menjadi dipersoalkan karena berkait dengan batal wudhu’. Mayoritas ulama dari kalangan Malikiyah Syafi’iyah dan Hanabilah menyatakan bahwa yang dimaksud menyentuh disini adalah seorang laki-laki menyentuh kulit seorang perempuan secara langsung tanpa ada penghalang, dan di antara laki-laki dan perempuan tersebut bukan mahram. <\/p>\n\n\n\n

Maka jika terjadi hal yang demikian, batallah wudhu’nya baik orang yang menyentuh maupun yang disentuh.<\/p>\n\n\n\n

Berbeda dengan Mazhab Hanafi. Dalam Madzhab Hanafi yang dimaksud dengan \u0644\u0670\u0645\u064e\u0633\u0652\u062a\u064f\u0645\u064f<\/strong> \u0627\u0644\u0646\u0651\u0650\u0633\u064e\u0627\u06e4\u0621\u064e<\/strong> (menyentuh perempuan) bukanlah menyentuh saja, tetapi yang dimaksud adalah jima’ atau hubungan suami-istri. <\/p>\n\n\n\n

Maka dengan pandangan ini, menurut Mazhab Hanafi jika hanya menyentuh saja, tidak berhubungan intim, maka tidak membatalkan wudhu. Pendapat Imam Hanafi ini disandarkan pada hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari <\/p>\n\n\n\n

\u0639\u0646 \u0639\u0627\u0626\u0634\u0629\u064e \u0642\u0627\u0644\u062a\u0652: \u0643\u0646\u062a\u064f \u0623\u0646\u0627\u0645\u064f \u0628\u064a\u0646 \u064a\u062f\u064e\u064a\u0652 \u0631\u0633\u0648\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0635\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u0644\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u0633\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e \u0648\u0631\u062c\u0644\u0627\u064a \u0641\u064a \u0642\u0628\u0644\u062a\u0650\u0647 \u0641\u0625\u0630\u0627 \u0633\u062c\u062f \u063a\u0645\u0632\u0646\u064a \u0641\u0642\u0628\u0636\u062a\u064f \u0631\u062c\u0652\u0644\u064a \u0648\u0625\u0630\u0627 \u0642\u0627\u0645 \u0628\u0633\u0637\u062a\u064f\u0647\u0645\u0627<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dari Aisyah radhiyallahu anha, istri Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam, Sesungguhnya ia berkata: Saya tidur di dekat Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam sedangkan kedua kakiku ada di depan Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam. Apabila akan sujud, Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam meraba kakiku (dengan tangannya) dan aku menarik kakiku. Dan setelah Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam berdiri, aku bentangkan lagi kedua kakiku<\/em>. (HR. Bukhari)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Juga berdasarkan hadis lain, sebagaimana dijelaskan dalam Al-Mausuah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyah<\/em> Juz XVI halaman 238 berikut<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0646\u064e\u0641\u0650\u064a\u0651\u064e\u0629\u064f : \u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e\u0642\u0650\u0636\u064f \u0627\u0644\u0652\u0648\u064f\u0636\u064f\u0648\u0621\u064f \u0628\u0650\u0645\u064e\u0633\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0631\u0652\u0623\u064e\u0629\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0648\u0652 \u0628\u0650\u063a\u064e\u064a\u0652\u0631\u0650 \u062d\u064e\u0627\u0626\u0650\u0644\u064d\u061b \u0644\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0631\u064f\u0648\u0650\u064a\u064e \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0627\u0626\u0650\u0634\u064e\u0629 \u0631\u064e\u0636\u0650\u064a\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0628\u0650\u064a\u0651\u064e \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e \u0642\u064e\u0628\u0651\u064e\u0644 \u0628\u064e\u0639\u0652\u0636\u064e \u0646\u0650\u0633\u064e\u0627\u0626\u0650\u0647\u0650 \u062b\u064f\u0645\u0651\u064e \u062e\u064e\u0631\u064e\u062c\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0644\u0627\u064e\u0629\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u062a\u064e\u0648\u064e\u0636\u0651\u064e\u0623\u0652. \u0648\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u0627: \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0631\u064e\u0627\u062f\u064e \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0645\u0652\u0633\u0650 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0622\u0652\u064a\u064e\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0652\u062c\u0650\u0645\u064e\u0627\u0639\u064f \u060c \u0643\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0641\u064e\u0633\u0651\u064e\u0631\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0628\u0652\u0646\u064f \u0639\u064e\u0628\u0651\u064e\u0627\u0633\u064d \u0631\u064e\u0636\u0650\u064a\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064f<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ulama Hanafiyyah berkata: Wudhu tidak batal dengan menyentuh wanita walaupun tanpa penghalang, karena sesuai hadis yang diriwayatkan dari Aisyah radiyallahu anha bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam mencium para istrinya kemudian keluar untuk melakukan shalat dan beliau tidak berwudhu.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para ulama Hanafiyyah berkata: Yang dimaksud ‘menyentuh’ pada ayat tersebut adalah jima’ (bersenggama), sebagaimana penafsiran Ibnu Abbas<\/a> radliyallahu anhuma.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Adapun menurut mazhab mayoritas ulama mazhab, yaitu Mazhab Maliki Syafi’i dan Hanbali yang dimaksud dengan \u0644\u0670\u0645\u064e\u0633\u0652\u062a\u064f\u0645\u064f<\/strong> \u0627\u0644\u0646\u0651\u0650\u0633\u064e\u0627\u06e4\u0621\u064e<\/strong> pada ayat tersebut adalah menyentuhnya seorang laki-laki terhadap seorang perempuan tanpa adanya penghalang. Jadi bukan melakukan jima’, sebagaimana pendapat Mazhab Imam Hanafi. <\/p>\n\n\n\n

Maka menurut mayoritas ulama mazhab ini, jika ada seorang laki-laki, misalnya suami menyentuh istrinya walaupun tidak melakukan jima’, maka wudhunya menjadi batal.<\/p>\n\n\n\n

Sebagaimana dijelaskan – masih dalam Al-Mausuah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyah <\/em>Juz XVI halaman 238 – berikut<\/p>\n\n\n\n

\u0645\u0650\u0646\u0652 \u0646\u064e\u0648\u064e\u0627\u0642\u0650\u0636\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0648\u064f\u0636\u064f\u0648\u0621\u0650 \u0639\u0650\u0646\u0652\u062f\u064e \u062c\u064f\u0645\u0652\u0647\u064f\u0648\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0641\u064f\u0642\u064e\u0647\u064e\u0627\u0621\u0650 (\u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0627\u0644\u0650\u0643\u0650\u064a\u0651\u064e\u0629\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u0627\u0641\u0650\u0639\u0650\u064a\u0651\u064e\u0629\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0646\u064e\u0627\u0628\u0650\u0644\u064e\u0629\u0650) \u0644\u064e\u0645\u0652\u0633\u064f \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062c\u064f\u0644 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0631\u0652\u0623\u064e\u0629\u064e \u0648\u064e\u0639\u064e\u0643\u0652\u0633\u064f\u0647\u064f \u062f\u064f\u0648\u0646\u064e \u062d\u064e\u0627\u0626\u0650\u0644\u064d . \u0644\u0650\u0642\u064e\u0648\u0652\u0644\u0650\u0647\u0650 \u062a\u064e\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0649: \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0644\u0627\u064e\u0645\u064e\u0633\u0652\u062a\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0646\u0651\u0650\u0633\u064e\u0627\u0621\u064e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sebagian dari yang membatalkan wudhu menurut mayoritas fuqaha (Malikiyah, Syafiiyah dan Hanabilah) adalah menyentuhnya laki-laki terhadap perempuan dan sebaliknya tanpa adanya penghalang, karena sesuai firman Allah taala <\/em>\u0623\u064e\u0648\u0652<\/strong> <\/em>\u0644\u0627\u064e\u0645\u064e\u0633\u0652\u062a\u064f\u0645\u064f<\/strong> <\/em>\u0627\u0644\u0646\u0651\u0650\u0633\u064e\u0627\u0621\u064e<\/strong> (atau kamu menyentuh perempuan).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yang dijadikan landasan oleh tiga imam mazhab ini adalah riwayat Imam Malik<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u0639\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u0646 \u0639\u0645\u0631 \u0623\u0646\u0647 \u0643\u0627\u0646 \u064a\u0642\u0648\u0644: \u0642\u0628\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644 \u0627\u0645\u0631\u0623\u062a\u0647 \u0648\u062c\u0633\u0647\u0627 \u0628\u064a\u062f\u0647 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0627\u0645\u0633\u0629 \u0641\u0645\u0646 \u0642\u0628\u0644 \u0627\u0645\u0631\u0623\u062a\u0647 \u0623\u0648 \u062c\u0633\u0647\u0627 \u0628\u064a\u062f\u0647 \u0641\u0639\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0648\u0636\u0648\u0621\u200f<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dari Abdullah Ibnu Umar ia berkata, kecupan seorang suami kepada istrinya dan menyentuh dengan tangannya termasuk mulamasah. Maka siapa saja yang mengecup istrinya atau menyentuhnya, maka ia wajib melakukan wudhu<\/em>. (HR. Malik)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kemudian para ulama yang tidak sependapat dengan mazhab Imam Hanafi ini mengomentari hadits yang bersumber dari Aisyah radhiyallahu anha yang dijadikan hujjah oleh Imam Hanafi.<\/p>\n\n\n\n

Pertama<\/em>, sebagaimana disebutkan di dalam Majmu’ Syarh Muhaddzab<\/em>, karya Imam Nawawi tepatnya pada pada Juz II halaman 22. Di sana dijelaskan bahwa hadis yang bersumber dari Aisyah tersebut harus diartikan bahwa Nabi ketika menyentuh menggunakan penghalang, sehingga kulit beliau tidak bersentuhan langsung dengan kulit istrinya.<\/p>\n\n\n\n

\u0627\u0644\u062c\u0648\u0627\u0628 \u0639\u0646 \u0639\u0627\u0626\u0634\u0629 \u0631\u0636\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0646\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0648\u0642\u0648\u0639 \u064a\u062f\u0647\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0628\u0637\u0646 \u0642\u062f\u0645 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0623\u0646\u0647 \u064a\u062d\u062a\u0645\u0644 \u0641\u0648\u0642 \u062d\u0627\u0626\u0644<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jawaban dari hadits Aisyah tentang menyentuhnya tangan beliau ke tumit Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam merupakan masalah yang boleh jadi menggunakan tabir \/ sekat penghalang.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kedua<\/strong>, dijelaskan di dalam Kitab Ghayatul Wushul <\/em>bahwa hadits tersebut masih mengandung beberapa kemungkinan, yaitu ada penghalang atau tidak, padahal dalam hadits tersebut tidak ditemukan adanya penjelasan tentang apakah nabi menyentuh secara langsung atau tidak, sehingga hadis tersebut tidak bisa dijadikan sebagai landasan dalam permasalahan ini. <\/p>\n\n\n\n

Hal ini sesuai dengan kaidah Ushul Fiqh<\/em> berikut:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u0642\u0627\u0626\u0642 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0648\u0627\u0644 \u0625\u0630\u0627 \u062a\u0637\u0631\u0642 \u0625\u0644\u064a\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0625\u062d\u062a\u0645\u0627\u0644 \u0643\u0633\u0627\u0647\u0627 \u062b\u0648\u0628 \u0627\u0644\u0625\u062c\u0645\u0627\u0644 \u0648\u0633\u0642\u0637 \u0628\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0625\u0633\u062a\u062f\u0644\u0627\u0644<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Beberapa kejadian yang masih menimbulkan berbagai kemungkinan ( ihtimal), maka ia tercakup dalam dalil mujmal dan tidak bisa dibuat dalil<\/em>. (Syaikh Zakaria Al-Anshari, Ghayatul Wushul Syarh Lubbul Ushul <\/em>halaman 74).<\/p>\n\n\n\n

Ketiga<\/strong>, di dalam Fiqh Al Manhaj<\/em> dijelaskan <\/p>\n\n\n\n

\u0644\u0645\u0633 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644 \u0632\u0648\u062c\u062a\u0647 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0645\u0646 \u063a\u064a\u0631 \u062d\u0627\u0626\u0644 \u0641\u0625\u0646\u0647 \u064a\u0646\u062a\u0642\u0636 \u0648\u0636\u0648\u0621\u0647 \u0648\u0648\u0636\u0648\u0621\u0647\u0627. \u0648\u0627\u0644\u0623\u062c\u0646\u0628\u064a\u0629 \u0647\u064a \u0643\u0644 \u0627\u0645\u0631\u0627\u0629 \u064a\u062d\u0644 \u0644\u0647 \u0627\u0644\u0632\u0648\u0627\u062c \u0628\u0647\u0627<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seorang laki-laki yang menyentuh istrinya atau perempuan lain ( lajnabiyyah) tanpa penghalang, maka wudhu keduanya batal, sebab yang dimaksud dengan istilah ajnabiyah adalah setiap wanita yang halal dinikahi.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para pembaca yang budiman, demikianlah penjelasan tentang Tafsir Surat An-Nisa- ayat 43 yang didalamnya terdapat diskusi para ahli tafsir dan para ulama mazhab tentang yang dimaksud dengan \u0644\u0670\u0645\u064e\u0633\u0652\u062a\u064f\u0645\u064f<\/strong> \u0627\u0644\u0646\u0651\u0650\u0633\u064e\u0627\u06e4\u0621\u064e<\/strong> (menyentuh wanita).<\/p>\n\n\n\n

D atas, telah kami sampaikan dua pendapat yang sepertinya bertolak belakang. Kemudian kami kembalikan kepada pembaca masing-masing untuk mengambil salah satu pendapat di atas. Demikian. Wallahu A’lam Bishawab!<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PECIHITAM.ORG – Salah satu diskusi serius antar mufassir dan ulama madzhab adalah maksud ‘menyentuh perempuan di dalam ayat ke -43 Surat An-Nisa’. Seperti apakah perbedaan tentang itu. Berikut kami sajikan berdasarkan tafsir Surat An-Nisa’ Ayat 43. Allah SWT berfirman \u064a\u0670\u0653\u0627\u064e\u064a\u0651\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0652\u0646\u064e \u0627\u0670\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0652\u0627 \u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0628\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0644\u0670\u0648\u0629\u064e \u0648\u064e\u0627\u064e\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0633\u064f\u0643\u064e\u0627\u0631\u0670\u0649 \u062d\u064e\u062a\u0651\u0670\u0649 \u062a\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0652\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0652\u0644\u064f\u0648\u0652\u0646\u064e \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062c\u064f\u0646\u064f\u0628\u064b\u0627 \u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0627\u0628\u0650\u0631\u0650\u064a\u0652 […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":29126,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6351],"tags":[8594],"yoast_head":"\n