Pecihitam.org<\/strong> – Di Indonesia, ada satu tradisi yang dinamakan sedekah bumi dan laut<\/strong>. Karena merupakan bagian dari adat-istiadat atau tradisi, maka hal ini tidak dapat dipandang menjadi sederhana. Tradisi ini bukan persoalan hitam dan putih, syirik\/kufur dan iman. Banyak hal di dalam pelaksanaannya yang dapat dikaji. Hal-hal tersebut cukup kompleks sehingga kita harus berhati-hati dalam memahami persoalan ini.<\/p>\n\n\n\n

Langkah yang pertama. Asumsi atas fenomena sedekah bumi dan laut biasanya mengandung dua persoalan. Satu, persoalan aqidah atau keimanan. Dua, masalah fiqhiyyah.<\/p>\n\n\n\n

Persoalan pertama yakni aqidah atau keimanan tidak semerta-merta dapat dilihat secara sederhana menjadi hitam\/syirik\/kufur dan putih\/tauhid\/iman. Persoalan ini dapat ditafsil (dirinci) berdasarkan situasi yang terjadi atau kenyataan yang sebenarnya.<\/p>\n\n\n\n

Hukum sedekah bumi dan laut bisa menjadi haram jika ada unsur kemusyrikan atau syirik. Ada satu putusan dalam Muktamar NU Ke-5 pada 1930 M\/1349 H di Pekalongan tentang peringatan sedekah bumi atau jin penjaga desa. Ketika itu, para kiai mengutip Syarah Tafsir Jalalain<\/em> karya Syekh Sulaiman Al-Jamal dan Ihya Ulumiddin<\/a><\/em> karya Imam Al-Ghazali.<\/p>\n\n\n\n

\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e\n\u0645\u064f\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0644\u064f \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0623\u064e\u0648\u064e\u0651\u0644\u064f \u0645\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064e\u0639\u064e\u0648\u064e\u0651\u0630\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u062c\u0650\u0646\u0650\u0651 \u0642\u064e\u0648\u0652\u0645\u064c \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0645\u064e\u0646\u0650\n\u0645\u0650\u0646\u0652 \u0628\u064e\u0646\u0650\u064a \u062d\u064e\u0646\u0650\u064a\u0652\u0641\u064e\u0629\u064e \u062b\u064f\u0645\u064e\u0651 \u0641\u064e\u0634\u064e\u0627 \u0630\u064e\u0644\u0650\u0643\u064e \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0631\u064e\u0628\u0650 \u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u064e\u0651\u0627 \u062c\u064e\u0627\u0621\u064e\n\u0627\u0652\u0644\u0625\u0650\u0633\u0652\u0644\u0627\u064e\u0645\u064f \u0635\u064e\u0627\u0631\u064e \u0627\u0644\u062a\u064e\u0651\u0639\u064e\u0648\u064f\u0651\u0630\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u062a\u064e\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0649 \u0644\u0627\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u062c\u0650\u0646\u0650\u0651<\/p>\n\n\n\n

Artinya, \u201cOrang\nyang pertama meminta perlindungan kepada jin adalah kaum dari Bani Hanifah di\nYaman, kemudian hal tersebut menyebar di Arab. Setelah Islam datang, maka\nberlindung kepada Allah menggantikan berlindung kepada jin,\u201d (Lihat Syekh\nSulaiman Al-Jamal, Al-Futuhatul Ilahiyyah<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Sedekah bumi dan laut bisa menjadi mubah jika upacara dilaksanakan dengan penyembelihan hewan tertentu yang dimaknai atau diniatkan sebagai taqarrub kepada Allah apabila tujuan yang diyakini untuk mengusir jin jahat atau makhluk penguasa laut. Tapi, jika penyembelihan hewan diniatkan untuk menyenangkan jin penguasa laut, maka hal ini dihukumi haram sebagaimana keterangan Syekh Zainuddin Al-Malibari dalam Fathul Mu\u2019in sebagai berikut.<\/p>\n\n\n\n

\u0645\u0646\n\u0630\u0628\u062d \u062a\u0642\u0631\u0628\u0627 \u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 \u0644\u062f\u0641\u0639 \u0634\u0631 \u0627\u0644\u062c\u0646 \u0639\u0646\u0647 \u0644\u0645 \u064a\u062d\u0631\u0645\u060c \u0623\u0648 \u0628\u0642\u0635\u062f\u0647\u0645 \u062d\u0631\u0645<\/p>\n\n\n\n

Artinya, \u201cSiapa\nsaja yang memotong (hewan) karena taqarrub kepada Allah dengan maksud menolak\ngangguan jin, maka dagingnya halal dimakan. Tetapi kalau jin-jin itu yang\nditaqarrubkan, maka daging sembelihannya haram.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Syekh Zainuddin\nAl-Malibari juga memberikan keterangan yang dibahas oleh Syekh Sayid Bakri bin\nSayid M Syatha Ad-Dimyathi dalam I\u2018anatut Thalibin<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u0645\u0646\n\u0630\u0628\u062d) \u0623\u064a \u0634\u064a\u0623 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0628\u0644 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0628\u0642\u0631 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u063a\u0646\u0645 (\u062a\u0642\u0631\u0628\u0627 \u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649) \u0623\u064a \u0628\u0642\u0635\u062f \u0627\u0644\u062a\u0642\u0631\u0628\n\u0648\u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u062f\u0629 \u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 \u0648\u062d\u062f\u0647 (\u0644\u062f\u0641\u0639 \u0634\u0631 \u0627\u0644\u062c\u0646 \u0639\u0646\u0647) \u0639\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0630\u0628\u062d \u0623\u064a \u0627\u0644\u0630\u0628\u062d \u062a\u0642\u0631\u0628\u0627 \u0644\u0623\u062c\u0644 \u0623\u0646\n\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0633\u0628\u062d\u0627\u0646\u0647 \u0648\u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 \u064a\u0643\u0641\u064a \u0627\u0644\u0630\u0627\u0628\u062d \u0634\u0631 \u0627\u0644\u062c\u0646 \u0639\u0646\u0647 (\u0644\u0645 \u064a\u062d\u0631\u0645) \u0623\u064a \u0630\u0628\u062d\u0647\u060c \u0648\u0635\u0627\u0631\u062a \u0630\u0628\u064a\u062d\u062a\u0647\n\u0645\u0630\u0643\u0627\u0629\u060c \u0644\u0623\u0646 \u0630\u0628\u062d\u0647 \u0644\u0644\u0647 \u0644\u0627 \u0644\u063a\u064a\u0631\u0647 (\u0623\u0648 \u0628\u0642\u0635\u062f\u0647\u0645 \u062d\u0631\u0645) \u0623\u064a \u0623\u0648 \u0630\u0628\u062d \u0628\u0642\u0635\u062f \u0627\u0644\u062c\u0646 \u0644\u0627 \u062a\u0642\u0631\u0628\u0627 \u0625\u0644\u0649\n\u0627\u0644\u0644\u0647\u060c \u062d\u0631\u0645 \u0630\u0628\u062d\u0647\u060c \u0648\u0635\u0627\u0631\u062a \u0630\u0628\u064a\u062d\u062a\u0647 \u0645\u064a\u062a\u0629. \u0628\u0644 \u0625\u0646 \u0642\u0635\u062f \u0627\u0644\u062a\u0642\u0631\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u062f\u0629 \u0644\u0644\u062c\u0646 \u0643\u0641\u0631\u0640 \u0643\u0645\u0627 \u0645\u0631\n\u0641\u064a\u0645\u0627 \u064a\u0630\u0628\u062d \u0639\u0646\u062f \u0644\u0642\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0623\u0648 \u0632\u064a\u0627\u0631\u0629 \u0646\u062d\u0648 \u0648\u0644\u064a \u0640.<\/p>\n\n\n\n

Artinya, \u201c(Siapa\nsaja yang memotong [hewan]) seperti unta, sapi, atau kambing (karena taqarrub\nkepada Allah) yang diniatkan taqarrub dan ibadah kepada-Nya semata (dengan\nmaksud menolak gangguan jin) sebagai dasar tindakan pemotongan hewan. Taqarrub\ndengan yakin bahwa Allah dapat melindungi pemotongnya dari gangguan jin, (maka\ndaging) hewan sembelihan-(nya halal dimakan) hewan sembelihannya menjadi hewan\nqurban karena ditujukan kepada Allah, bukan selain-Nya.<\/p>\n\n\n\n

(Tetapi kalau\njin-jin itu) bukan Allah (yang ditaqarrubkan, maka daging sembelihannya haram)\nkarena tergolong daging bangkai. Bahkan, jika seseorang berniat taqarrub dan\nmengabdi pada jin, maka tindakannya terbilang kufur,\u201d (Lihat Sayyid Muhammad\nSyatha Ad-Dimyathi, I\u2019anatut Thalibin<\/em>, [tanpa catatan kota, Daru Ihyail\nKutubil Arabiyyah: tanpa catatan tahun], juz II, halaman 349).<\/p>\n\n\n\n

Dalam fiqih, sedekah bumi dan laut tidak bisa disederhanakan menjadi hitam-putih. Kegiatan apa pun bisa dilarang jika mengandung i\u2018dha\u2018atul mal (menyia-nyiakan harta) atau biasa disebut sebagai unsur tabzir.<\/p>\n\n\n\n

Catatan ulama tentang hal ini menjelaskan bahwa tindakan i\u2018dha\u2018atul mal atau tabzir dengan menyia-nyiakan sedikit harta dihukumi makruh. Ukuran sedikit-banyak bisa diambil contoh (diilhaq-kan) dari masalah penaburan bunga di makam.<\/p>\n\n\n\n

\u0641\u0625\u0646\n\u0643\u0627\u0646 \u064a\u0633\u064a\u0631\u0627\u064b \u0643\u0627\u0646 \u0645\u0628\u0627\u062d\u0627\u064b \u0648\u0625\u0646 \u0643\u0627\u0646 \u0643\u062b\u064a\u0631\u0627\u064b \u0643\u0631\u0647 \u062a\u0646\u0632\u064a\u0647\u0627\u064b<\/p>\n\n\n\n

Artinya, \u201cJika\nitu hanya sedikit, maka mubah. Tetapi jika itu banyak, maka makruh tanzih (yang\nbaiknya ditinggalkan),\u201d (Lihat Al-Bujairimi, Tuhfatul Habib alal Khatib<\/em>,\n[Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyyah: 1996 M\/1417 H], cetakan pertama, juz II,\nhalaman 570).<\/p>\n\n\n\n

Sedekah bumi dan laut bisa dilihat dari niat yang ada. Hal ini berkaitan dengan keyakinan, aqidah, tauhid, keimanan, dan kuantitas sebab perhitungan dana (idh\u2018atul mal atau tindakan tabdzir yaitu menyia-nyiakan harta yang dimakruh dalam agama).<\/p>\n\n\n\n

Apabila\nbenda-benda yang dilarung itu ayam, sayur-sayuran segar, buah-buahan,\ndimanfaatkan oleh masyarakat nelayan dan dikonsumsi oleh masyarakat yang hadir,\nmaka sedekah yang dilaksanakan tersebut bernilai ibadah. Banyak kemungkinan\nyang terbuka atas sedekah laut. Kita mesti benar-benar mengerti terlebih dahulu\nniat dan tujuan dalam praktiknya di lapangan (tahqiqul manath<\/em>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Di Indonesia, ada satu tradisi yang dinamakan sedekah bumi dan laut. Karena merupakan bagian dari adat-istiadat atau tradisi, maka hal ini tidak dapat dipandang menjadi sederhana. Tradisi ini bukan persoalan hitam dan putih, syirik\/kufur dan iman. Banyak hal di dalam pelaksanaannya yang dapat dikaji. Hal-hal tersebut cukup kompleks sehingga kita harus berhati-hati dalam […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":2934,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[1995,1996,1993,1994,1997,1998],"yoast_head":"\n