Pecihitam.org<\/strong> – Maaher At-Thuwailibi adalah seorang pendakwah yang saat ini sedang kondang di masyarakat Indonesia. Gaya dakwah yang ceplas-ceplos di media dan di depan masyarakat, menjadikan Maaher menjadi sorotan publik. Lebih-lebihnya ketika ia mengatakan bodat, tengtop <\/em>dan sering sekali mengatakan kata-kata tolol<\/em> kepada pemerintah.<\/p>\n\n\n\n

Namun dalam hal ini, penulis mempunyai pandangan bahwa Maaher at-Thuwailibi selain menjadi seorang pendakwah<\/a>, ia\u00a0 juga menjadi salah satu pendukung dari salah satu paslon ketika pemilihan presiden 2019-2024. Terkait problem tersebut, dalam artikel sederhana ini penulis akan tuangkah dan jelaskan terkait etika komunikasi dalam Islam. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

Konsep tentang komunikasi tidak hanya berkaitan dengan masalah cara berbicara efektif saja melainkan juga etika bicara. Semenjak memasuki era reformasi<\/a>, masyarakat Indonesia berada dalam suasana euforia, bebas bicara tentang apa saja, terhadap siapapun, dengan cara bagaimanapun. <\/p>\n\n\n\n

Sehingga tidak menutup kemungkinan hampir setiap orang dapat berbicara tanpa batas dan jarang melihat nilai-nilai etika dalam berkomunikasi seperti Maaher at-Thuwailibi. <\/p>\n\n\n\n

Al-Qur\u2019an menyebut komunikasi sebagai salah satu fitrah manusia. Untuk mengetahui bagaimana manusia seharusya berkomunikasi. Al-Qur\u2019an memberikan kata kunci (keyconcept) yang berhubungan dengan hal itu. <\/p>\n\n\n\n

Al-Syaukani, misalnya mengartikan kata kunci al-bayan<\/em> sebagai kemampuan berkomunikasi. Selain itu, kata kunci yang dipergunakan Al-Qur\u2019an untuk komunikasi ialah al-qaul<\/em>. Dari al-qaul<\/em> ini, Jalaluddin Rakhmat menguraikan beberapa prinsip yang salah satunya qaulan sadidan<\/em> yakni kemampuan berkata benar atau berkomunikasi dengan baik.<\/p>\n\n\n\n

Untuk dapat mengetahui bagaimana orang-orang berkomunikasi secara benar (qaulan sadidan<\/em>), harus dilacak kata kunci (key-concept) yang dipergunakan Al-Qur\u2019an untuk komunikasi. Karena Al-Qur\u2019an adalah kitab suci dan kitab pedoman bagi umat Muslim. <\/p>\n\n\n\n

Oleh sebab itu, sebagai umat rasulullah maka tidak pantaskah kita tidak meniru dan merujuk Al-Qur\u2019an sebagai aturan dalam kehidupan termasuk dalam etika berbicra.<\/p>\n\n\n\n

Selanjutnya, Dalam kamus Al-Munawwir <\/em>kata sadidan <\/em>diambil dari kata sadda yasuddu <\/em> yang mempunyai arti berkata benar, jelas, lurus, dan obyektif. Selain itu, kata kunci untuk komunikasi yang banyak disebut di dalam Al-Qur\u2019an dengan sebutan al-qaul<\/em> dalam konteks perintah (amr<\/em>). <\/p>\n\n\n\n

Dapat disimpulkan dalam hal ini bahwa ada enam prinsip komunikasi dalam Al-Qur\u2019an yakni qaulan sadidan<\/em> (QS. 4: 9: 33: 70), qaulan balighan<\/em> (QS. 4:63), qaulan mansyuran<\/em> (QS. 17:28), qaulan layyinan<\/em> (QS. 20:44), qaulan kariman<\/em> (QS. 17:23), dan qaulan marufan<\/em> (QS. 4:5).<\/p>\n\n\n\n

KH. Thoha Muntaha dalam bukunya yang berjudul Seni\nDiplomasi Qur\u2019ani<\/em> , ia menjelaksan bahwa yang dimaksud dengan qaulan\nsadidan <\/em>adalah top down<\/em> atau cerminan prilaku perintah yang\ndilakukan oleh atasan dengan bahwahan, pejabat dengan rakyat, generasi tua\ndengan generasi muda, penceramah dengan jamaah dan seorang imam dengan makmum. <\/p>\n\n\n\n

Al-Qur\u2019an menyuruh kita untuk selalu berkata benar. Kejujuran melahirkan kekuatan, sementara kebohongan mendatangkan kelemahan. Biasa berkata benar mencerminkan keberanian. <\/p>\n\n\n\n

Bohong sering lahir karena rendah diri, pengecut, orang-orang yang ketakutan dan mengolok-ngolok orang dengan perkataan kotor. Selain di dalam Al-Qur\u2019an, Nabi Muhammad saw dengan mengutip Al-Qur’an menjelaskan orang beriman tidak akan berdusta. <\/p>\n\n\n\n

Bertolak dari pembahasan di atas, penulis ingin menutup tulisan ini dengan \u00a0menarik beberapa kesimpulan. <\/p>\n\n\n\n

Pertama<\/em>, Al-Qur\u2019an menyatakan bahwa berbicara yang benar menyampaikan pesan yang benar-benar adalah prasyarat untuk kebesaran, kebaikan, kemaslahatan dan amal. Apabila ingin sukses dalam karir, ingin memperbaiki masyarakat, maka kita harus menyebarkan pesan yang benar. <\/p>\n\n\n\n

Kedua<\/em>, Nabi Muhammad saw telah mengajarkan kepada umatnya untuk bisa berbicara yang sopan dan baik kepada sesama umat Muslim. <\/p>\n\n\n\n

Maka penulis mempunyai pandangan bahwa Maaher at-Thuwailibi sangat tidak pantas disebut dengan istilah ustadz atau orang yang dihormati karena perkataannya yang tidak sopan dan kurang berakhlak. <\/p>\n\n\n\n

Namun sebaliknya, jika ia ingin bertaubat dan menyesali kesalahanya maka sebutan ustadz sangat mungkin bisa disematkan di dalam namanya. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Maaher At-Thuwailibi adalah seorang pendakwah yang saat ini sedang kondang di masyarakat Indonesia. Gaya dakwah yang ceplas-ceplos di media dan di depan masyarakat, menjadikan Maaher menjadi sorotan publik. Lebih-lebihnya ketika ia mengatakan bodat, tengtop dan sering sekali mengatakan kata-kata tolol kepada pemerintah. Namun dalam hal ini, penulis mempunyai pandangan bahwa Maaher at-Thuwailibi selain […]<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":36296,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[9630,55],"yoast_head":"\n