Pecihitam.org – <\/strong>Sebagaimana maklum dijelaskan di dalam beberapa kitab fiqih baik yang dasar hingga lanjutan, dalam keadaan hadas seorang muslim diharamkan untuk menyentuh dan membawa Al-Quran. Lalu bagaimanakah pandangan mereka tentang hukum memegang dan membawa Al-Qur’an terjemahan ketika dalam keadaan hadas atau tanpa wudhu?<\/p>\n\n\n\n

Allah SWT berfirman dalam Surat Al-Waqiah<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u0644\u0651\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u0651\u064f\u0647\u0657\u0653 \u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0637\u064e\u0647\u0651\u064e\u0631\u064f\u0648\u0652\u0646\u064e\u06d9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

tidak ada yang menyentuhnya selain hamba-hamba yang disucikan.<\/em> (QS. Al-Waqi’ah ayat 79)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ini merupakan dalil dasar tentang keharaman menyentuh atau memegang Al-Quran dalam keadaan tanpa wudhu. Dan diperkuat lagi kemudian dalam salah satu surat yang disampaikan oleh Rasulullah SAW kepada Amr bin Hazm tentang larangan menyentuh Al-Quran kecuali dalam keadaan suci. <\/p>\n\n\n\n

Mana riwayat ini disampaikan oleh Imam Malik dalam kitabnya, Al-Muwattha<\/em>‘<\/p>\n\n\n\n

\u0639\u064e\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0623\u064e\u0628\u0650\u064a \u0628\u064e\u0643\u0652\u0631\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0645\u064f\u062d\u064e\u0645\u0651\u064e\u062f\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064e\u0645\u0652\u0631\u0650\u0648 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u062d\u064e\u0632\u0652\u0645\u064d : \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u0650 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u0643\u064e\u062a\u064e\u0628\u064e\u0647\u064f \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 – \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e – \u0644\u0650\u0639\u064e\u0645\u0652\u0631\u0650\u0648 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u062d\u064e\u0632\u0652\u0645\u064d : \u0623\u064e\u0644\u0651\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u0651\u064e \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064e \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0637\u064e\u0627\u0647\u0650\u0631\u064c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dari Abdullah bin Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin hazm sesungguhnya dalam surat yang ditulis oleh Rasulullah SAWkepada Amr bin Hazm terdapat, “Hendaknya tidak menyentuh Al-Quran kecuali orang yang suci”<\/em><\/p>\n\n\n\n

Namun penjelasan-penjelasan di atas adalah berkaitan dengan mushaf Al Quran dalam bentuk teks Arab, asli bukan terjemahan.<\/p>\n\n\n\n

Walaupun secara substansi, Al-Quran terjemahan tidak ada bedanya dengan lafadz Al Quran yang teks Arab. Karena terjemah itu merupakan penjelasan dari lafadz Arabnya. <\/p>\n\n\n\n

Namun dari segi hukum memegang atau membawanya, tidak bisa diingkari terdapat perbedaan hukum tentangnya.<\/p>\n\n\n\n

Al-Quran terjemahan, di dalam khazanah Ilmu Al-Qur’an dan tafsir disebut dengan Tafsiriyah Ma’nawiyah.<\/em> Karena penjelasan itu berupa tafsir Al-Quran berdasarkan beberapa pendapat ulama tafsir yang diikuti, maka Al-Qur’an terjemah ini disebut sebagai tafsir juga.<\/p>\n\n\n\n

Penjelasan ini sebagaimana yang tertulis di dalam kitab tafsir Faidl al-Qadir<\/em> halaman 23<\/p>\n\n\n\n

\u0625\u0639\u0644\u0645 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0642\u0644 \u0648\u0639\u0631\u0641\u0627 \u0642\u0633\u0645\u0627\u0646 : \u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0645\u0639\u0646\u0648\u064a\u0629 \u062a\u0641\u0633\u064a\u0631\u064a\u0629 \u0648\u0647\u064a \u0639\u0628\u0627\u0631\u0629 \u0639\u0646 \u0628\u064a\u0627\u0646 \u0645\u0639\u0646\u0649 \u0627\u0644\u0643\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0634\u0631\u062d\u0647 \u0628\u0644\u063a\u0629 \u0623\u062e\u0631\u0649 \u0645\u0646 \u063a\u064a\u0631 \u062a\u0642\u064a\u064a\u062f \u0628\u062d\u0631\u0641\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0638\u0645 \u0648\u0645\u0631\u0627\u0639\u0627\u0629 \u0623\u0633\u0644\u0648\u0628 \u0627\u0644\u0623\u0635\u0644 \u0648\u062a\u0631\u062a\u064a\u0628\u0647<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ketahuilah bahwa terjemah secara bahasa adalah memindah. Adapun secara istilah terbagi menjadi dua bagian. Pertama, terjemah maknawiyah tafsiriyah yakni yang berisi penjelasan dari makna Al Quran dan penjelasannya menggunakan bahasa selain bahasa Al-Quran (bahasa Arab) dengan tanpa terikat ketentuan huruf yang bernadzam dan menjaga metode asal serta susunannya.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Adapun mengenai hukum memegang Al-Qur’an Terjemahan atau Al-Quran yang berupa Tafsiriyah Ma’nawiyah<\/em> ini dalam keadaan tanpa wudhu dijelaskan dalam I’anatut Thalibin<\/a><\/em> sebagai berikut:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u0644\u0627 \u064a\u062d\u0631\u0645 \u062d\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0635\u062d\u0641 \u0645\u0639 \u062a\u0641\u0633\u064a\u0631\u0647 \u0648\u0644\u0627 \u0645\u0633\u0647 \u0632\u0627\u062f \u0648\u0644\u0648 \u0627\u062d\u062a\u0645\u0627\u0644\u0627\u060c \u0642\u0648\u0644\u0647 \u0632\u0627\u062f \u0623\u0649 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0635\u062d\u0641 \u064a\u0642\u064a\u0646\u0627 \u0623\u0645\u0627 \u0625\u0630\u0627 \u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0641\u0633\u064a\u0631 \u0623\u0642\u0644 \u0623\u0648 \u0645\u0633\u0627\u0648\u064a\u0627 \u0623\u0648 \u0645\u0634\u0643\u0648\u0643\u0627 \u0641\u064a \u0642\u0644\u062a\u0647 \u0648 \u0643\u062b\u0631\u062a\u0647 \u0641\u0644\u0627 \u064a\u062d\u0644<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tidak diharamkan membawa mushaf beserta tafsirnya, juga tidak diharamkan menyentuh Al-Quran yang tafsirnya melebihi Al-Qur’annya walaupun hanya kemungkinan. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Maksud perkataan “melebihi” adalah tafsirnya melebihi mushafnya secara yakin. Adapun jika tafsirnya lebih sedikit dari Al-Quran atau sama atau diragukan tentang sedikit dan banyaknya, maka tidak boleh menyentuhnya.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Demikianlah penjelasan kami dalam tulisan kali ini tentang hukum memegang Al-Qur’an terjemahan dalam keadaan tanpa wudhu. Wallahu a’lam bisshawab!<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Sebagaimana maklum dijelaskan di dalam beberapa kitab fiqih baik yang dasar hingga lanjutan, dalam keadaan hadas seorang muslim diharamkan untuk menyentuh dan membawa Al-Quran. Lalu bagaimanakah pandangan mereka tentang hukum memegang dan membawa Al-Qur’an terjemahan ketika dalam keadaan hadas atau tanpa wudhu? Allah SWT berfirman dalam Surat Al-Waqiah \u0644\u0651\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u0651\u064f\u0647\u0657\u0653 \u0627\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0637\u064e\u0647\u0651\u064e\u0631\u064f\u0648\u0652\u0646\u064e\u06d9 tidak […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":40835,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[4732,10139],"yoast_head":"\n