Penting kiranya memahami terlebih dahulu kedudukan “tradisi” menurut kalangan Islam otentik ini. Di sini, ada dua peran ganda yang melekat dalam konsep tradisi menurut kalangan Islam otentik.<\/p>\n

Satu sisi, seruan kembali dan berpegang teguh kepada tradisi dan orisinalitas merupakan bagian dari mekanisme kebangkitan untuk maju karena dengan tradisi itulah masa kini dan masa lalu yang agak dekat dapat dikritik.<\/p>\n

Pada sisi lain, seruan tersebut pada dasarnya juga merupakan reaksi atas tantangan yang berasal dari luar yang ditampilkan oleh Barat dengan segenap kekuatan militer, ekonomi, maupun sains dan teknologinya, yang dianggap mengancam keberadaan dan eksistensi kehidupan bangsa Arab dan umat Islam secara umum.<\/p>\n

Bagi mereka, Islam yang dicontohkan oleh salaf al-shalih<\/em> merupakan bentuk keberagamaan yang paling benar dan ideal. Karena itu, keunikan ekspresi keberislaman masyarakat Indonesia dicerca sebagai “kejahiliyahan modern<\/em>” yang jauh dari Islam yang benar, otentik, asli.<\/p>\n

Otentisitas Islam hilang ketika ia telah dicampuri oleh unsur luar seperti halnya Islam Indonesia kehilangan nilai keasliannya semenjak ia mengakomodasi dan berakulturasi dengan budaya dan tuntutan lokal. Masuknya warna budaya lokal inilah yang dipandang melahirkan bid’ah atau Khurafat.<\/p>\n

Cara pandang seperti ini sesungguhnya mengidentifikasikan dirinya sendiri (self-identification<\/em>) pada apa yang pernah diklasifikasikan Ernest Gellner sebagai great tradition<\/em> atau high tradition<\/em> (tradisi tinggi), yang memandang agama secara skripturalis, menurut aturan, puritan, harfiah, egaliter, dingin, dan anti ekstase.<\/p>\n

Menurut Gellner, tradisi tinggi adalah Islam yang dianggap lebih dekat kepada kitab suci dan umumnya tumbuh di perkotaan. Tradisi tinggi, meskipun tidak dapat dilaksanakan dalam waktu tertentu, tetap dan terus akan diperjuangkan untuk dilaksanakan suatu saat nanti.<\/p>\n

Maka ketika budaya-budaya lokal yang merupakan perwujudan tradisi rendah dan terancam oleh kemerosotan, kaum Muslim dengan gampang melompat ke arah tradisi tinggi dalam rangka mengatasi krisis yang tengah mereka hadapi.<\/p>\n

Dengan kata lain, fundamentalisme Islam sebenarnya adalah gerakan yang mencoba melakukan pembaruan Islam rendah menjadi Islam tinggi itu, meskipun dalam kenyataannya tradisi yang direvitalisasi oleh mereka tersebut hanyalah varian dari tradisi Islam rendah juga.<\/p>\n