Pecihitam.org<\/strong> – Belakangan ini, Istilah Bid’ah menjadi Topik menarik di kalangan para Alim Ulama bahkan Netizen. Betapa tidak, munculnya Tokoh-tokoh Wahabi di Indonesia secara terang-terangan menuduh amaliyah Umat Muslim khususnya Aswaja Annahdliyah sebagai sesuatu Amaliyah yang dibuat-buat menimbulkan reaksi dari berbagai kalangan. Namun lucunya adalah karena sekte wahabi ini mengeluarkan Cap Bid’ah Dholalah kepada Amaliyah Aswaja Annahdliyah hanya dengan pemahaman Hadits Tentang bid’ah yang sangat terbatas.<\/p>\n

Nah, lewat tulisan ini semoga Saudara2 dari wahabi bisa sedikit memahami Hadits tentang Bid’ah ini dengan menggunakan analisa dan pengkajian dengan menggunakan beberapa Ilmu Alat yang Umumnya digunakan dalam mengkaji suatu Kalam dari Al Qur’an atau Hadits Nabi hingga menjadi sebuah Tafsir.<\/p>\n

Mari kita awali dengan membacakan Hadits ini: \u0643\u064f\u0644\u064f\u0651 \u0628\u0650\u062f\u0652\u0639\u064e\u0629\u064d \u0636\u064e\u0644\u0627\u064e \u0644\u064e\u0629\u064d \u0648\u064e\u0643\u064f\u0644\u064f\u0651 \u0636\u064e\u0644\u0627\u064e \u0644\u064e\u0629\u064d \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0631\u0650<\/p>\n

\u201cSetiap bid\u2019ah itu sesat dan setiap kesesatan itu masuk neraka\u201d.<\/p>\n

Dengan membandingkan hadist tsb serta QS Al Kahfi: 79 yg sama2 dihukumkan ke kullu majmu\u2019 akan kita dapati sbb:<\/p>\n

Bid\u2019ah itu kata benda, tentu mempunyai sifat, tdk mungkin ia tdk mempunyai sifat, mungkin saja ia bersifat baik atau mungkin bersifat jelek. Sifat tsb tdk ditulis dan tdk disebutkan dlm hadits di atas; dlm Ilmu Balaghah dikatakan, \u062d\u062f\u0641 \u0627\u0644\u0635\u0641\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0635\u0648\u0641 \u201cMembuang sifat dari benda yg bersifat\u201d.<\/p>\n

Seandainya kita tulis sifat bid\u2019ah maka terjadi dua kemungkinan:<\/p>\n

a. Kemungkinan pertama:<\/strong><\/p>\n

\u0643\u064f\u0644\u064f\u0651 \u0628\u0650\u062f\u0652\u0639\u064e\u0629\u064d (\u062d\u064e\u0633\u064e\u0646\u064e\u0629\u064d) \u0636\u064e\u0644\u0627\u064e \u0644\u064e\u0629\u064c \u0648\u064e\u0643\u064f\u0644\u064f\u0651 \u0636\u064e\u0644\u0627\u064e \u0644\u064e\u0629\u064d \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0631\u0650<\/p>\n

\u201cSemua bid\u2019ah (yg baik) sesat, dan semua yg sesat masuk neraka\u201d.<\/p>\n

Hal ini tidak mungkin, bagaimana sifat baik dan sesat berkumpul dalam satu benda dan dalam waktu dan tempat yang sama, hal itu tentu mustahil.<\/p>\n

b. Kemungkinan kedua:<\/strong><\/p>\n

\u0643\u064f\u0644\u064f\u0651 \u0628\u0650\u062f\u0652\u0639\u064e\u0629\u064d (\u0633\u064e\u064a\u0650\u0626\u064e\u0629\u064d) \u0636\u064e\u0644\u0627\u064e \u0644\u064e\u0629\u064d \u0648\u064e\u0643\u064f\u0644\u064f\u0651 \u0636\u064e\u0644\u0627\u064e \u0644\u064e\u0629\u064d \u0641\u0650\u0649\u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0650\u0631<\/p>\n

\u201cSemua bid\u2019ah (yg jelek) itu sesat, dan semua kesesatan itu masuk neraka\u201d.<\/p>\n

Jelek dan sesat sejalan tdk bertentangan, hal ini terjadi pula dlm Al-Qur\u2019an, Allah Subhanahu wa Ta\u2019ala telah membuang sifat kapal dlm firman-Nya:<\/p>\n

\u0648\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0648\u064e\u0631\u064e\u0627\u0621\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064e\u0644\u0650\u0643\u064c \u064a\u064e\u0623\u0652\u062e\u064f\u0630\u064f \u0643\u064f\u0644\u064e\u0651 \u0633\u064e\u0641\u0650\u064a\u0652\u0646\u064e\u0629\u064d \u063a\u064e\u0635\u0652\u0628\u064e\u0627 (\u0627\u0644\u0643\u0647\u0641: 79)
\n\u201cDi belakang mereka ada raja yg akan merampas semua kapal dgn paksa\u201d. (Al-Kahfi: 79).<\/p>\n

Dlm ayat tsb Allah SWT tdk menyebutkan kapal yg baik adalah KAPAL JELEK; karena yg jelek tdk mungkin diambil oleh raja.<\/p>\n

Maka lafadh \u0643\u0644 \u0633\u0641\u064a\u0646\u0629 sama dengan \u0643\u0644 \u0628\u062f \u0639\u0629 tidak disebutkan sifatnya, walaupun pasti punya sifat, ialah kapal yg baik \u0643\u0644 \u0633\u0641\u064a\u0646\u0629 \u062d\u0633\u0646\u0629.<\/p>\n

\u0643\u0644 \u0645\u062d\u062f\u062b \u0628\u062f\u0639\u0629 \u0648\u0643\u0644 \u0628\u062f\u0639\u0629 \u0636\ufefb\u0644\u0629 \u0648\u0643\u0644 \u0636\ufefb\u0644\u0629 \u0641\u0649 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0631<\/p>\n

Dlm hadits tersebut rancu sekali kalau kita maknai SETIAP bid\u2019ah dengan makna KESELURUHAN, bukan SEBAGIAN. Utk membuktikan adanya dua macam makna \u2018kullu\u2019 ini, dalam kitab mantiq \u2018Sullamul Munauruq\u2019 oleh Imam Al-Akhdhori yg telah diberi syarah oleh Syeikh Ahmad al-Malawi dan diberi Hasyiah oleh Syeikh Muhamad bin Ali as-Shobban tertulis:<\/p>\n

\u0627\u0644\u064e\u0643\u064f\u0644\u0651 \u062d\u0643\u0645\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0645\u062c\u0652\u0645\u0648\u0652\u0639 \u0643\u0643\u0644 \u0630\u064e\u0627\u0643\u064e \u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u0630\u064e\u0627 \u0648\u0642\u064e\u0648\u0652\u0639\u062d\u064a\u0652\u062b\u0645\u064e\u0627 \u0644\u0643\u064f\u0644\u0651 \u0641\u064e\u0631\u0652\u062f \u062d\u064f\u0643\u0645\u064e\u0627 \u0641\u064e\u0625\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f \u0643\u064f\u0644\u0651\u064a\u0651\u0629 \u0642\u064e\u062f\u0652 \u0639\u0644\u0645\u064e\u0627<\/p>\n

\u201cKullu itu kita hukumkan utk majmu\u2019 (sebagian atau sekelompok) spt \u2018Sebagian itu tdk pernah terjadi\u2019. Dan jika kita hukumkan utk tiap2 satuan, maka dia adalah kulliyyah (jami\u2019 atau keseluruhan) yg sdh dimaklumi.\u201d<\/p>\n

Mari perhatikan dengan seksama & cermat kalimat hadits tsb. Jika memang maksud Rosululloh SAW adalah SELURUH kenapa beliau BERPUTAR-PUTAR dlm haditsnya?<\/p>\n

Kenapa Rosululloh tidak langsung saja<\/p>\n

\u0643\u0644 \u0645\u062d\u062f\u062b \u0641\u0649 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0631<\/p>\n

\u201cKullu muhdatsin fin naar\u201d (setiap yg baru itu di neraka)?<\/p>\n

\u0643\u0644 \u0628\u062f\u0639\u0629 \u0641\u0649 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0631<\/p>\n

\u201cKullu Bid\u2019atin fin naar\u201d (setiap bid\u2019ah itu di neraka)\u201d? Kenapa Rosululloh SAW menentukan yg akhir, yakni \u201ckullu dholalatin fin naar\u201d bhw yg SESAT itulah yg masuk NERAKA?<\/p>\n

Selanjutnya, Kalimat bid\u2019ah (\u0628\u062f\u0639\u0629) di sini adalah bentuk ISIM (kata benda) bukan FI\u2019IL (kata kerja).<\/p>\n

Dlm ilmu nahwu menurut kategorinya Isim terbagi 2 yakni Isim Ma\u2019rifat (tertentu) dan Isim Nakirah (umum).<\/p>\n

Nah… kata BID\u2019AH ini bukanlah
\n1. Isim dhomir
\n2. Isim alam
\n3. Isim isyaroh
\n4. Isim maushul
\n5. Ber alif lam<\/p>\n

Yang merupakan bagian dari isim ma\u2019rifat. Jadi kalimat bid\u2019ah di sini adalah isim nakiroh
\nDan KULLU di sana berarti tdk beridhofah (bersandar) kpd salah satu dari yg 5 diatas.<\/p>\n

Seandainya KULLU beridhofah kpd salah 1 yg 5 diatas, maka ia akan mjd ma\u2019rifat. Tapi pada \u2018KULLU BID\u2019AH\u2019, ia beridhofah kpd nakiroh. Shg dalalah-nya adalah bersifat \u2018am (umum).<\/p>\n

Sedangkan setiap hal yg bersifat umum pastilah menerima pengecualian. Ini sesuai dgn pendapat imam Nawawi ra.<\/p>\n

\u0642\u064e\u0648\u0652\u0644\u064f\u0647\u064f \u0648\u064e\u0643\u064f\u0644\u064f\u0651 \u0628\u0650\u062f\u0652\u0639\u064e\u0629\u064d \u0636\u064e\u0644\u0627\u064e\u0644\u064e\u0629\u064c \u0647\u064e\u0630\u064e\u0627\u0639\u064e\u0627\u0645\u064c\u0651 \u0645\u064e\u062e\u0652\u0635\u064d\u064f\u0648\u0652\u0635\u064c \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0631\u064e\u0627\u062f\u064f \u063a\u064e\u0627\u0644\u0650\u0628\u064f \u0627\u0644\u0652\u0628\u0650\u062f\u064e\u0639\u0650.<\/p>\n

\u201cSabda Nabi Shollallohu \u2018alaihi wa sallam, \u201csemua bid\u2019ah adalah sesat\u201d, ini adalah kata2 umum yg dibatasi jangkauannya. Maksud \u201csemua bid\u2019ah itu sesat\u201d, adalah sebagian besar bid\u2019ah itu sesat, bukan seluruhnya.\u201d (Syarh Shahih Muslim, 6\/154).<\/p>\n

Lalu apakah SAH di atas itu dikatakan MUBTADA\u2019 (awal kalimat)? Padahal dlm kitab Alfiyah (salah 1 kitab rujukan ilmu nahwu), tertulis :<\/p>\n

\u0644\u0627\u064a\u062c\u0648\u0632 \u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u062f\u0623 \u0628\u0627\u0644\u0646\u0643\u0631\u0627\u0629<\/p>\n

\u201cTdk boleh mubtada\u2019 itu dgn nakiroh.\u201d<\/p>\n

KECUALI ada beberapa syarat, di antaranya adalah dengan sifat. Andai pun mau dipaksakan untuk men-sah-kan mubtada\u2019 dengan ma\u2019rifah agar tdk bersifat UMUM pada \u2018kullu bid\u2019atin di atas, maka ada sifat yg di buang. (dilihat DARI SISI BALAGHAH).<\/p>\n

Wallahu a’lam Bisshowab<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Belakangan ini, Istilah Bid’ah menjadi Topik menarik di kalangan para Alim Ulama bahkan Netizen. Betapa tidak, munculnya Tokoh-tokoh Wahabi di Indonesia secara terang-terangan menuduh amaliyah Umat Muslim khususnya Aswaja Annahdliyah sebagai sesuatu Amaliyah yang dibuat-buat menimbulkan reaksi dari berbagai kalangan. Namun lucunya adalah karena sekte wahabi ini mengeluarkan Cap Bid’ah Dholalah kepada Amaliyah […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":874,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3665,7],"tags":[119,118,116,120,117],"yoast_head":"\n